الباحث القرآني

* الإعراب: (يستفتون) مضارع مرفوع.. والواو فاعل و (الكاف) ضمير مفعول به (قل) فعل أمر، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت (الله) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع (يفتي) مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو و (كم) ضمير مفعول به (في الكلالة) جارّ ومجرور متعلّق ب (يفتيكم) ، (إن) حرف شرط جازم (امرؤ) فاعل فعل محذوف يفسّره المذكور بعده أي إن هلك امرؤ (هلك) فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (ليس) فعل ماض جامد ناقص (اللام) حرف جرّ و (الهاء) ضمير مبني في محلّ جرّ متعلّق بخبر ليس (ولد) اسم ليس مرفوع (الواو) عاطفة (له) مثل الأول متعلّق بخبر مقدّم (أخت) مبتدأ مؤخّر مرفوع (الفاء) رابطة لجواب الشرط (لها) مثل له متعلّق بخبر مقدّم (نصف) مبتدأ مؤخّر مرفوع (ما) اسم موصول مبني في محلّ جرّ مضاف إليه (ترك) مثل هلك وضمير الفاعل يعود إلى الهالك (الواو) استئنافيّة (هو) ضمير منفصل مبني في محلّ رفع مبتدأ (يرث) مثل يفتي و (ها) ضمير مفعول به (إن) مثل الأول (لم) وحرف نفي (يكن) مضارع ناقص مجزوم فعل الشرط [[أو هو تام، والجارّ (له) متعلّق به أو حال من (ولد) وهو فاعل يكن.]] ، (لها) مثل له متعلّق بخبر يكن (ولد) اسم يكن مرفوع، (الفاء) عاطفة (إن) مثل الأول (كانتا) فعل ماض ناقص مبني على الفتح في محلّ جزم فعل الشرط.. و (الألف) اسم كان (اثنتين) خبر كان منصوب وعلامة النصب الياء (الفاء) رابطة لجواب الشرط (لهما الثلثان) مثل لها النصف (من) حرف جرّ (ما) اسم موصول مبني في محلّ جرّ متعلّق بحال من (الثلثان) ، (ترك) مثل هلك (الواو) عاطفة (إن كانوا إخوة) مثل إن كانتا اثنتين (رجالا) بدل من إخوة (الواو) عاطفة (نساء) معطوف على رجال منصوب مثله (الفاء) رابطة لجواب الشرط (للذكر) جارّ ومجرور متعلّق بخبر مقدّم (مثل) مبتدأ مرفوع- وهو في الأصل نعت لمبتدأ محذوف أي حظّ مثل حظّ الأنثيين- (حظّ) مضاف إليه مجرور (الأنثيين) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الياء [[انظر إعراب نظير هذه الآية في الآية (11) من هذه السورة.]] ، (يبيّن) مثل يفتي (الله) لفظ الجلالة فاعل مرفوع (لكم) مثل له متعلّق ب (يبيّن) ، (أن) حرف مصدري ونصب (تضلّوا) مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون.. والواو فاعل. والمصدر المؤوّل (أن تضلّوا) في محلّ نصب مفعول لأجله على حذف مضاف أي خشية أن تضلّوا [[يجوز توجيه الإعراب في الآية بوجود حذف (لا) النافية بعد أن أي: لئلّا تضلّوا، فالمصدر المؤوّل في محلّ جرّ باللام المقدّرة متعلّق ب (يبيّن) .]] . (الواو) استئنافيّة (الله) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع (بكل) جارّ ومجرور متعلّق ب (عليم) ، (شيء) مضاف إليه مجرور (عليم) خبر المبتدأ الله. جملة «يستفتونك ... » : لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة «قل ... » : لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة «الله يفتيكم ... » : في محلّ نصب مقول القول. وجملة «يفتيكم ... » : في محلّ رفع خبر المبتدأ (الله) . وجملة «إن (هلك) امرؤ» : لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة «هلك (الظاهرة) : لا محلّ لها تفسيريّة. وجملة «ليس له ولد» : في محلّ رفع نعت ل (امرؤ) . وجملة «له أخت» : في محلّ رفع معطوفة على جملة ليس له ولد. وجملة «لها نصف ... » : في محلّ جزم جواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء. وجملة «ترك» : لا محلّ لها صلة الموصول (ما) . وجملة «هو يرثها» : لا محلّ لها معطوفة على جملة إن (هلك) امرؤ [[يجوز أن تكون الجملة استئنافيّة أصلا.]] . وجملة «يرثها» : في محلّ رفع خبر المبتدأ (هو) . وجملة «يكن لها ولد» : لا محلّ لها استئنافيّة.. وجواب الشرط. محذوف دلّ عليه ما قبله أي فهو يرثها. وجملة «كانتا اثنتين» : لا محلّ لها معطوفة على على جملة إن لم يكن.... وجملة «لهما الثلثان» : في محلّ جزم جواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء. وجملة «ترك (الثانية) » : لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الثاني. وجملة «كانوا أخوة» : لا محلّ لها معطوفة على جملة إن كانتا اثنتين [[أو هي استئنافيّة.]] . وجملة «للذكر مثل حظّ ... » : في محلّ جزم جواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء. وجملة «يبيّن الله ... » : لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة «أن تضلّوا» : لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) . وجملة «الله ... عليم» : لا محلّ لها استئنافيّة. * الصرف: (يستفتونك) : فيه إعلال بالحذف أصله يستفتينوك بضم الياء الثانية ثم نقلت حركتها إلى التاء قبلها، ثم حذفت لالتقائها ساكنة مع واو الفاعل.. وزنه يستفعونك.

{"ayah":"یَسۡتَفۡتُونَكَ قُلِ ٱللَّهُ یُفۡتِیكُمۡ فِی ٱلۡكَلَـٰلَةِۚ إِنِ ٱمۡرُؤٌا۟ هَلَكَ لَیۡسَ لَهُۥ وَلَدࣱ وَلَهُۥۤ أُخۡتࣱ فَلَهَا نِصۡفُ مَا تَرَكَۚ وَهُوَ یَرِثُهَاۤ إِن لَّمۡ یَكُن لَّهَا وَلَدࣱۚ فَإِن كَانَتَا ٱثۡنَتَیۡنِ فَلَهُمَا ٱلثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَۚ وَإِن كَانُوۤا۟ إِخۡوَةࣰ رِّجَالࣰا وَنِسَاۤءࣰ فَلِلذَّكَرِ مِثۡلُ حَظِّ ٱلۡأُنثَیَیۡنِۗ یُبَیِّنُ ٱللَّهُ لَكُمۡ أَن تَضِلُّوا۟ۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمُۢ"}