الباحث القرآني

* الإعراب: (عليك) متعلّق ب (فرض) ، (اللام) المزحلقة للتوكيد (إلى معاد) متعلّق بالخبر رادّك (أعلم) خبر المبتدأ ربي، وهو بمعنى عالم وقد نصب المفعول به (من) ، (بالهدى) متعلّق بحال من فاعل جاء (الواو) عاطفة و (من) الثاني مثل الأول ومعطوف عليه (في ضلال) متعلّق بخبر المبتدأ هو. جملة: «إنّ الذي ... » لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: «فرض ... » لا محلّ لها صلة الموصول (الذي) . وجملة: «قل ... » لا محلّ لها استئنافيّة- أو اعتراضيّة بين المتعاطفين. وجملة: «ربّي أعلم ... » في محلّ نصب مقول القول. وجملة: «جاء ... » لا محلّ لها صلة الموصول (من) الأول. وجملة: «هو في ضلال ... » لا محلّ لها صلة الموصول (من) الثاني. * الصرف: (معاد) ، اسم مكان من (عاد) الثلاثيّ، وزنه مفعل بفتح الميم والعين، وفيه إعلال بالقلب، أصله معود- بسكون العين وفتح الواو- استثقلت الحركة على الواو فسكّنت ثمّ نقلت الحركة إلى العين، فلمّا تحرّك ما قبل الواو قلبت ألفا. * البلاغة: سرّ التنكير: في قوله تعالى إِلى مَعادٍ: وجه تنكير المعاد أنها كانت في ذلك اليوم معادا له شأن، ومرجعا له اعتداد، لغلبة رسول الله ﷺ على مكة وقهره لأهلها، ولظهور عز الإسلام وأهله وذل الشرك وحزبه.

{"ayah":"إِنَّ ٱلَّذِی فَرَضَ عَلَیۡكَ ٱلۡقُرۡءَانَ لَرَاۤدُّكَ إِلَىٰ مَعَادࣲۚ قُل رَّبِّیۤ أَعۡلَمُ مَن جَاۤءَ بِٱلۡهُدَىٰ وَمَنۡ هُوَ فِی ضَلَـٰلࣲ مُّبِینࣲ"}