الباحث القرآني

* الإعراب: (قد) حرف تحقيق (الذين) موصول مبنيّ في محلّ رفع نعت ل (المؤمنون) ، (هم) مبتدأ خبره (خاشعون) ، (في صلاتهم) متعلّق بالخبر (الواو) عاطفة في المواضع الستة، والموصولات الخمسة (الذين) في محلّ رفع معطوفة على الموصول الأول (عن اللغو) متعلّق ب (معرضون) الخبر، (الزكاة) مجرور لفظا منصوب محلّا مفعول به لاسم الفاعل فاعلون، و (اللام) هي لام التقوية [[يجوز أن تكون اللام أصلية فهي متعلّقة ب (فاعلون) .]] ، (لفروجهم) مثل للزكاة (إلّا) أداة حصر (على أزواجهم) متعلّق ب (حافظين) بتضمينه معنى ممسكين [[وفي الكلام معنى النفي الذي يجب أن يسبق (إلّا) ، لأنّ الإمساك هو عدم البذل.. ويجوز أن يكون الجارّ حالا أي إلّا قوّامين على أزواجهم.. وأجاز الزمخشريّ تعليقه بفعل محذوف تقديره يلامون.]] ، (ما) اسم موصول في محلّ جرّ معطوف على أزواجهم، و (الفاء) في (فإنّهم) تعليليّة و (الفاء) بعدها عاطفة (من) اسم شرط مبتدأ (ابتغى) ماض مبنيّ على الفتح المقدّر في محلّ جزم فعل الشرط (وراء) ظرف منصوب متعلّق ب (ابتغى) ، (الفاء) رابطة لجواب الشرط (هم) ضمير فصل لا محلّ لها [[أو مبتدأ خبره العادون.]] ، (لأماناتهم) مثل للزكاة، فالأمانات مفعول ل (راعون) ، (على صلواتهم) متعلّق ب (يحافظون) ، (أولئك هم الوارثون) مثل أولئك هم العادون (الذين) الأخير في محلّ رفع نعت ل (الوارثون) (فيها) متعلّق بالخبر (خالدون) . جملة: «قد أفلح المؤمنون ... » لا محلّ لها ابتدائيّة. وجملة: «هم.. خاشعون» لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الأول. وجملة: «هم.. معرضون» لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثاني. وجملة: «هم.. فاعلون» لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثالث. وجملة: «هم.. حافظون» لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الرابع. وجملة: «ملكت أيمانهم» لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الرابع. وجملة: «إنّهم غير ملومين» لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: «من ابتغى ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة إنّهم غير ... وجملة: «ابتغى وراء ... » في محلّ رفع خبر المبتدأ (من) . وجملة: «أولئك هم العادون» في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. وجملة: «هم العادون» في محلّ رفع خبر المبتدأ (أولئك) . وجملة: «هم.. راعون» لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الخامس. وجملة: «هم.. يحافظون» لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) السادس. وجملة: «يحافظون» في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم) . وجملة: «أولئك.. الوارثون» لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: «يرثون ... » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) السابع. وجملة: «هم.. خالدون» في محلّ نصب حال من الفاعل أو المفعول. * الصرف: (8) راعون، جمع راع اسم فاعل من الثلاثيّ رعى، وفيه إعلال بالحذف حذفت الياء لالتقاء الساكنين، وزنه فاعون. * البلاغة: الطباق: وذلك في قوله تعالى «الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ، وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ» طباق إيجاب، فقد جمع سبحانه للمؤمنين في هذا الوصف بين الفعل والترك، إذ وصفهم بالخشوع في الصلاة وترك اللغو، وهذا كله من طباق الإيجاب المعنوي.

{"ayahs_start":1,"ayahs":["قَدۡ أَفۡلَحَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ","ٱلَّذِینَ هُمۡ فِی صَلَاتِهِمۡ خَـٰشِعُونَ","وَٱلَّذِینَ هُمۡ عَنِ ٱللَّغۡوِ مُعۡرِضُونَ","وَٱلَّذِینَ هُمۡ لِلزَّكَوٰةِ فَـٰعِلُونَ","وَٱلَّذِینَ هُمۡ لِفُرُوجِهِمۡ حَـٰفِظُونَ","إِلَّا عَلَىٰۤ أَزۡوَ ٰ⁠جِهِمۡ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَیۡمَـٰنُهُمۡ فَإِنَّهُمۡ غَیۡرُ مَلُومِینَ","فَمَنِ ٱبۡتَغَىٰ وَرَاۤءَ ذَ ٰ⁠لِكَ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡعَادُونَ","وَٱلَّذِینَ هُمۡ لِأَمَـٰنَـٰتِهِمۡ وَعَهۡدِهِمۡ رَ ٰ⁠عُونَ","وَٱلَّذِینَ هُمۡ عَلَىٰ صَلَوَ ٰ⁠تِهِمۡ یُحَافِظُونَ","أُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡوَ ٰ⁠رِثُونَ","ٱلَّذِینَ یَرِثُونَ ٱلۡفِرۡدَوۡسَ هُمۡ فِیهَا خَـٰلِدُونَ"],"ayah":"ٱلَّذِینَ هُمۡ فِی صَلَاتِهِمۡ خَـٰشِعُونَ"}