الباحث القرآني

﴿وقالت اليهود يد الله مغلولة﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وقالت اليهود فعل وفاعل، ويد الله مبتدأ، ومغلولة خبر، والجملة في محل نصب مقول القول. ﴿غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا﴾: غلت: فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله. وأيديهم: نائب فاعل، والضمير مضاف إليه. ولعنوا: عطف على غلت أيديهم. وبما: جار ومجرور متعلقان بـ﴿لعنوا﴾. وقالوا: فعل ماض، والواو: فاعل. وجملة ﴿قالوا﴾: صلة الموصول. وجملة ﴿غلت أيديهم﴾ اعتراضية للدعاء عليهم، لا محل لها من الإعراب. ﴿بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء﴾: بل حرف إضراب وعطف، ويداه مبتدأ، ومبسوطتان خبر، والجملة عطف على جملة يد الله مغلولة، وجملة ينفق مستأنفة لا محل لها من الإعراب، والمعنى: إنفاقه على ما تقتضيه مشيئته فهو القابض الباسط. وقيل: خبر ثان لـ﴿يداه﴾، وكيف هنا شرطية في محل نصب حال. ﴿وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا﴾: الواو: واو القسم المحذوف، والقسم المحذوف مجرور بالواو، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف تقديره: أقسم، واللام واقعة في جواب قسم مقدر، ويزيدن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب القسم، وكثيرًا مفعول به، ومنهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة، وما اسم موصول فاعل يزيدن، وجملة أنزل صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، ومن ربك جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وطغيانًا تمييز، أو مفعول به ثان ليزيدن، وكفرًا عطف على ﴿طغيانًا﴾. ﴿وألقينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وألقينا فعل وفاعل، وبينهم ظرف متعلق بألقينا، والعداوة مفعول به، والبغضاء عطف على العداوة، وإلى يوم القيامة جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله﴾: ﴿كلما﴾: ﴿كلَّ﴾ نائب ظرف زمان متعلق بـ﴿أطفأها﴾ متضمن معنى الشرط، و﴿ما﴾ مصدرية زمانية، وجملة ﴿أوقدوا﴾ لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول الحرفي ﴿ما﴾، و﴿ما﴾ مع مدخولها في تأويل مصدر مجرور بالإضافة والتقدير: كلَّ إيقاد، وهو على حذف مضاف، أي: كلَّ وقتِ إيقادِ نار. أو ﴿ما﴾ نكرة موصوفة بمعنى ﴿وقت﴾ والعائد محذوف والتقدير: كلَّ وقتٍ أوقدوا فيه نارًا، فتكون جملة ﴿أوقدوا﴾ في محل جر صفة لـ﴿ما﴾، و﴿أوقدوا﴾ فعل ماض وواو الجماعة فاعل، ونارًا مفعول به، وللحرب جار ومجرور متعلقان بأوقدوا، وجملة ﴿أطفأها الله﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، والجملة كلها مستأنفة أيضًا. ﴿ويسعون في الأرض فسادا﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ويسعون فعل مضارع وفاعل، وفي الأرض جار ومجرور متعلقان بيسعون، وفسادًا نائب عن المفعول المطلق، لأنه اسم مصدر لفعل من معناه، أو حال بمعنى مفسدين، أو مفعول لأجله، أي: يسعون لأجل الفساد. ﴿والله لا يحب المفسدين﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿الله﴾ مبتدأ، وجملة لا يحب خبر، والمفسدين مفعول به.

{"ayah":"وَقَالَتِ ٱلۡیَهُودُ یَدُ ٱللَّهِ مَغۡلُولَةٌۚ غُلَّتۡ أَیۡدِیهِمۡ وَلُعِنُوا۟ بِمَا قَالُوا۟ۘ بَلۡ یَدَاهُ مَبۡسُوطَتَانِ یُنفِقُ كَیۡفَ یَشَاۤءُۚ وَلَیَزِیدَنَّ كَثِیرࣰا مِّنۡهُم مَّاۤ أُنزِلَ إِلَیۡكَ مِن رَّبِّكَ طُغۡیَـٰنࣰا وَكُفۡرࣰاۚ وَأَلۡقَیۡنَا بَیۡنَهُمُ ٱلۡعَدَ ٰ⁠وَةَ وَٱلۡبَغۡضَاۤءَ إِلَىٰ یَوۡمِ ٱلۡقِیَـٰمَةِۚ كُلَّمَاۤ أَوۡقَدُوا۟ نَارࣰا لِّلۡحَرۡبِ أَطۡفَأَهَا ٱللَّهُۚ وَیَسۡعَوۡنَ فِی ٱلۡأَرۡضِ فَسَادࣰاۚ وَٱللَّهُ لَا یُحِبُّ ٱلۡمُفۡسِدِینَ"}