الباحث القرآني

﴿فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب﴾: الفاء عاطفة لترتيب ما في حيزها من الأمر على ما قبلها، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، والعامل فيه فعل مقدر هو العامل في ضرب الرقاب، وجملة لقيتم في محل جر بإضافة الظرف إليها، والذين مفعول لقيتم، وجملة كفروا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والفاء رابطة لجواب الشرط، وضرب مفعول مطلق لفعل محذوف، والرقاب مضاف إليه. ﴿حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق﴾: حتى حرف ابتداء، وقيل حرف غاية وجر، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة أثخنتموهم في محل جر بإضافة الظرف إليها، والفاء رابطة لجواب إذا، وشدوا الوثاق فعل أمر وفاعل ومفعول به. ﴿فإما منا بعد وإما فداء﴾: الفاء للتفريع وإما حرف شرط وتفصيل، ومنًّا وفداء مصدران منصوبان بفعل لا يجوز إظهاره، لأن المصدر متى سيق تفصيلًا لعاقبة جملة وجب نصبه بإضمار فعل، وقيل هما مفعولان بهما لعامل مقدر تقديرهما: أولوهم منًّا، واقبلوا منهم فداء، وبعد ظرف مبني على الضم لانقطاعه عن الإضافة لفظًا لا معنى. ﴿حتى تضع الحرب أوزارها﴾: حتى حرف غاية وجر، وتضع فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور بحتى، والجار والمجرور متعلقان بضرب، والحرب فاعل، وأوزارها مفعول به. ﴿ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم﴾: ذلك خبر لمبتدأ محذوف، وينصب بفعل محذوف، أي: افعلوا ذلك، والواو استئنافية، ولو شرطية، ويشاء الله فعل مضارع وفاعل، واللام واقعة في جواب لو، وانتصر فعل ماض، وفاعل مستتر تقديره: هو، أي: الله تعالى، وجملة ﴿ولو يشاء الله..﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿ولكن ليبلو بعضكم ببعض﴾: لكن الواو عاطفة، أو حالية، ولكن حرف استدراك مهمل، لأنه خفف، واللام للتعليل، ويبلو فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره: أمركم بالقتال، وبعضكم مفعول به، وببعض: جار ومجرور متعلقان بيبلو. ﴿والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم﴾: الواو عاطفة، والذين مبتدأ، وجملة قتلوا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وفي سبيل الله: جار ومجرور متعلقان بقتلوا، والفاء رابطة لما في الموصول من معنى الشرط، ولن حرف نفي ونصب واستقبال، ويضل فعل مضارع منصوب بلن، وفاعله ضمير مستتر تقديره: هو، وأعمالهم مفعول به، والجملة خبر الذين.

{"ayah":"فَإِذَا لَقِیتُمُ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ فَضَرۡبَ ٱلرِّقَابِ حَتَّىٰۤ إِذَاۤ أَثۡخَنتُمُوهُمۡ فَشُدُّوا۟ ٱلۡوَثَاقَ فَإِمَّا مَنَّۢا بَعۡدُ وَإِمَّا فِدَاۤءً حَتَّىٰ تَضَعَ ٱلۡحَرۡبُ أَوۡزَارَهَاۚ ذَ ٰ⁠لِكَۖ وَلَوۡ یَشَاۤءُ ٱللَّهُ لَٱنتَصَرَ مِنۡهُمۡ وَلَـٰكِن لِّیَبۡلُوَا۟ بَعۡضَكُم بِبَعۡضࣲۗ وَٱلَّذِینَ قُتِلُوا۟ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ فَلَن یُضِلَّ أَعۡمَـٰلَهُمۡ"}