الباحث القرآني

﴿قل أرأيتم ما تدعون﴾: قل فعل أمر وفاعل مستتر، وأرأيتم فعل وفاعل، وما مفعول به، وجملة تدعون صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿من دون الله﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿أروني﴾: فعل أمر وفاعله ومفعوله، والجملة توكيد لـ﴿أرأيتم﴾. ﴿ماذا خلقوا﴾: جملة ﴿ماذا خلقوا﴾ مفعول أرأيتم الثاني، وماذا: مفعول مقدم لـ﴿خلقوا﴾، أو ما مبتدأ، و﴿ذا﴾ اسم موصول خبره، وجملة خلقوا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. أو أروني توكيد لـ﴿أرأيتم﴾، والظاهر أن ما تدعون مفعول أرأيتم. ﴿من الأرض﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿خلق﴾. ﴿أم﴾: حرف عطف، وهي منقطعة بمعنى: بل وهمزة الاستفهام الإنكارى، أي: بل ألَهُم شرك في السماوات. ﴿لهم﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم. ﴿شرك﴾: مبتدأ مؤخر. ﴿في السماوات﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿شرك﴾. ﴿ائتوني﴾: فعل أمر وفاعل ومفعول به، والجملة من تتمة المقول. ﴿بكتاب﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿ائتوني﴾. ﴿من قبل هذا﴾: صفة لكتاب. ﴿أو﴾: حرف عطف. ﴿أثارة﴾: عطف على بـ﴿كتاب﴾. ﴿من علم﴾: صفة لـ﴿أثارة﴾. ﴿إن﴾: شرطية. ﴿كنتم﴾: فعل ماضٍ ناقص في محل جزم فعل الشرط، والجواب محذوف تقديره: فائتوني. ﴿صادقين﴾: خبر كنتم.

{"ayah":"قُلۡ أَرَءَیۡتُم مَّا تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَرُونِی مَاذَا خَلَقُوا۟ مِنَ ٱلۡأَرۡضِ أَمۡ لَهُمۡ شِرۡكࣱ فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِۖ ٱئۡتُونِی بِكِتَـٰبࣲ مِّن قَبۡلِ هَـٰذَاۤ أَوۡ أَثَـٰرَةࣲ مِّنۡ عِلۡمٍ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ"}