الباحث القرآني

﴿أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات﴾: أم: منقطعة بمعنى: بل والهمزة، أي: بل أحسب ...؟ و﴿حسب﴾ فعل ماض، والذين: فاعله، واجترحوا: فعل ماض، والواو: فاعل، وجملة ﴿اجترحوا﴾: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وأن وما في حيزها في تأويل مصدر سدت مسد مفعولي حسب، وأن: حرف مصدري ونصب، ونجعلهم: فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: نحن، والهاء مفعول نجعل الأول، وكالذين: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب مفعول ثان، أي: أن نجعلهم مثل الذين آمنوا، و﴿الذين﴾ مضاف إليه، وآمنوا: فعل ماض، والواو: فاعل، وجملة ﴿آمنوا﴾: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والواو عاطفة، و﴿عملوا الصالحات﴾: فعل ماض، وفاعل، ومفعول به. ﴿سواء محياهم ومماتهم﴾: سواء: حال، ومحياهم: فاعل بـ﴿سواء﴾، والهاء: ضمير مبني في محل جر مضاف إليه. ﴿ومماتهم﴾ عطف على ﴿محياهم﴾. ﴿ساء ما يحكمون﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب. و﴿ساء﴾ فعل ماض جامد لإنشاء الذم مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره: ﴿هو﴾ عائد على حسبانهم الباطل. و﴿ما﴾: نكرة موصوفة في محل نصب تمييز لفاعل ﴿ساء﴾، والمخصوص بالذم محذوف، أي: حكمهم. وجملة ﴿يحكمون﴾ في محل نصب نعت لـ﴿ما﴾، والتقدير: ساء حكمًا يحكمونه. أو ﴿ما﴾ اسم موصول بمعنى الذي في محل رفع فاعل لـ﴿ساء﴾، والمخصوص بالذم محذوف، أي: حكمهم. وجملة ﴿يحكمون﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. أو ﴿ما﴾ مصدرية. وجملة ﴿يحكمون﴾ صلة ﴿ما﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب. والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ وما دخلت عليه فاعل ﴿ساء﴾، والتقدير: ساء حكمهم. والمخصوص بالذم محذوف.

{"ayah":"أَمۡ حَسِبَ ٱلَّذِینَ ٱجۡتَرَحُوا۟ ٱلسَّیِّـَٔاتِ أَن نَّجۡعَلَهُمۡ كَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ سَوَاۤءࣰ مَّحۡیَاهُمۡ وَمَمَاتُهُمۡۚ سَاۤءَ مَا یَحۡكُمُونَ"}