الباحث القرآني

﴿أم يقولون افترى على الله كذبا﴾: أم عاطفة منقطعة فهي بمعنى: بل وهمزة الاستفهام، والتقدير: بل أيقولون افترى؟ والهمزة للاستفهام الإنكاري، أو ﴿أم﴾ متصلة، وحينئذ فلا بد من تقدير جملة ليصح التعادل، والتقدير: أيقرون به أم يقولون افترى. و﴿يقولون﴾ فعل مضارع مرفوع، وفاعل، وجملة ﴿افترى﴾ مقول القول، و﴿على الله﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿افترى﴾، و﴿كذبا﴾ مفعول به للفعل افترى، أي: اختلق كذبا وافتعله، أو مفعول لأجله، أي: افترى لأجل الكذب، أو مصدر في موضع الحال، أي: افترى حال كونه كاذبا وهي حال مؤكدة. ﴿فإن يشأ الله يختم على قلبك﴾: الفاء: استئنافية، أو عاطفة، وإن: شرطية، ويشأ: فعل الشرط، والله: فاعل، ويختم: جواب الشرط، و﴿على قلبك﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يختم﴾، وجملة ﴿فإن يشأ الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿يمحو الله الباطل﴾: فعل مضارع وفاعل ومفعول به، و﴿يحق الحق﴾: عطف على يمحو الله الباطل، و﴿بكلماته﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يحق﴾. ﴿إنه عليم بذات الصدور﴾: إن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وعليم: خبرها، و﴿بذات الصدور﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿عليم﴾.

{"ayah":"أَمۡ یَقُولُونَ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبࣰاۖ فَإِن یَشَإِ ٱللَّهُ یَخۡتِمۡ عَلَىٰ قَلۡبِكَۗ وَیَمۡحُ ٱللَّهُ ٱلۡبَـٰطِلَ وَیُحِقُّ ٱلۡحَقَّ بِكَلِمَـٰتِهِۦۤۚ إِنَّهُۥ عَلِیمُۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ"}