الباحث القرآني
﴿وهم﴾: الواو: عاطفة، وهم: مبتدأ.
﴿يصطرخون﴾: فعل مضارع وواو الجماعة فاعل.
﴿فيها﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يصطرخون﴾، وجملة ﴿يصطرخون﴾ خبر المبتدأ ﴿هم﴾.
﴿ربنا﴾: ﴿رب﴾ منادى مضاف منصوب محذوف منه حرف النداء و﴿نا﴾ ضمير في محل جر مضاف إليه.
﴿أخرجنا﴾: فعل دعاء، والفاعل مستتر تقديره أنت. و﴿نا﴾ مفعول به.
﴿نعمل﴾: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب، والفاعل مستتر تقديره نحن، و﴿صالحا﴾: مفعول به لـ﴿نعمل﴾، أو نائب عن المفعول المطلق، لأنه صفة المصدر، أي: عمل عملًا صالحًا.
﴿غير﴾: نعت لـ﴿صالحا﴾.
﴿الذي﴾: اسم موصول في محل جر مضاف إليه.
﴿كنّا﴾: ﴿كان﴾ الناقصة و﴿نا﴾ اسمها.
﴿نعمل﴾: فعل مضارع، والفاعل مستتر، وجملة ﴿نعمل﴾ خبر كان. وجملة ﴿كنا نعمل﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة النداء ﴿ربنا أخرجنا...﴾ مقول لقول مقدر في محل نصب على الحال، أي: قائلين ربنا...إلخ.
﴿أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير﴾: الجملة مقول قول محذوف، أي: فيقال لهم أولم نعمركم، والهمزة: للاستفهام وهو استفهام توبيخ وتوقيف وتقرير، والواو: عاطفة على مقدر، أي: ألم نمهلكم ونؤخركم عمرًا يتذكر فيه من تذكر؟ ولم: حرف نفي وقلب وجزم، ونعمركم: فعل مضارع مجزوم بلم، وفاعله مستتر تقديره نحن، والكاف مفعول به، والميم علامة الجمع، وما: نكرة مقصودة في محل نصب على الظرفية الزمانية أي: وقتًا، أو في محل نصب على المصدرية، أي: تعميرًا، ويتذكر: فعل مضارع، وفيه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يتذكر﴾، ومن: اسم موصول في محل رفع فاعل، وجملة ﴿تذكر﴾ صلة مَن، وجملة ﴿يتذكر فيه من تذكر﴾ صفة لـ﴿ما﴾، والواو: عاطفة، وجاءكم: فعل ماض، والكاف مفعول به، والميم علامة الجمع، والنذير: فاعل، وجملة ﴿جاءكم النذير﴾ معطوفة على ﴿أولم نعمركم﴾، أي: قد عمرناكم وجاءكم النذير.
﴿فذوقوا فما للظالمين من نصير﴾: فذوقوا: الفاء فصيحة لترتيب الأمر بالذوق على ما قبلها من التعمير ومجيء النذير، وذوقوا: فعل أمر وواو الجماعة فاعل، ﴿فما﴾: الفاء في ﴿فما﴾ للتعليل، وما نافية، وللظالمين: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومن: حرف جر صلة، ونصير: مبتدأ مؤخر مرفوع محلا مجرور بـ﴿مِن﴾ لفظًا.
{"ayah":"وَهُمۡ یَصۡطَرِخُونَ فِیهَا رَبَّنَاۤ أَخۡرِجۡنَا نَعۡمَلۡ صَـٰلِحًا غَیۡرَ ٱلَّذِی كُنَّا نَعۡمَلُۚ أَوَلَمۡ نُعَمِّرۡكُم مَّا یَتَذَكَّرُ فِیهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَاۤءَكُمُ ٱلنَّذِیرُۖ فَذُوقُوا۟ فَمَا لِلظَّـٰلِمِینَ مِن نَّصِیرٍ"}
- أدخل كلمات البحث أو أضف قيدًا.
أمّهات
جامع البيان
تفسير الطبري
نحو ٢٨ مجلدًا
تفسير القرآن العظيم
تفسير ابن كثير
نحو ١٩ مجلدًا
الجامع لأحكام القرآن
تفسير القرطبي
نحو ٢٤ مجلدًا
معالم التنزيل
تفسير البغوي
نحو ١١ مجلدًا
جمع الأقوال
منتقاة
عامّة
عامّة
فتح البيان
فتح البيان للقنوجي
نحو ١٢ مجلدًا
فتح القدير
فتح القدير للشوكاني
نحو ١١ مجلدًا
التسهيل لعلوم التنزيل
تفسير ابن جزي
نحو ٣ مجلدات
موسوعات
أخرى
لغة وبلاغة
معاصرة
الميسر
نحو مجلد
المختصر
المختصر في التفسير
نحو مجلد
تيسير الكريم الرحمن
تفسير السعدي
نحو ٤ مجلدات
أيسر التفاسير
نحو ٣ مجلدات
القرآن – تدبّر وعمل
القرآن – تدبر وعمل
نحو ٣ مجلدات
تفسير القرآن الكريم
تفسير ابن عثيمين
نحو ١٥ مجلدًا
مركَّزة العبارة
تفسير الجلالين
نحو مجلد
جامع البيان
جامع البيان للإيجي
نحو ٣ مجلدات
أنوار التنزيل
تفسير البيضاوي
نحو ٣ مجلدات
مدارك التنزيل
تفسير النسفي
نحو ٣ مجلدات
الوجيز
الوجيز للواحدي
نحو مجلد
تفسير القرآن العزيز
تفسير ابن أبي زمنين
نحو مجلدين
آثار
غريب ومعاني
السراج في بيان غريب القرآن
غريب القرآن للخضيري
نحو مجلد
الميسر في غريب القرآن الكريم
الميسر في الغريب
نحو مجلد
تفسير غريب القرآن
غريب القرآن لابن قتيبة
نحو مجلد
التبيان في تفسير غريب القرآن
غريب القرآن لابن الهائم
نحو مجلد
معاني القرآن وإعرابه
معاني الزجاج
نحو ٤ مجلدات
معاني القرآن
معاني القرآن للنحاس
نحو مجلدين
معاني القرآن
معاني القرآن للفراء
نحو مجلدين
مجاز القرآن
مجاز القرآن لمعمر بن المثنى
نحو مجلد
معاني القرآن
معاني القرآن للأخفش
نحو مجلد
أسباب النزول
إعراب ولغة
الإعراب الميسر
نحو ٣ مجلدات
إعراب القرآن
إعراب القرآن للدعاس
نحو ٤ مجلدات
الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه
الجدول في إعراب القرآن
نحو ٨ مجلدات
الدر المصون
الدر المصون للسمين الحلبي
نحو ١٠ مجلدات
اللباب
اللباب في علوم الكتاب
نحو ٢٤ مجلدًا
إعراب القرآن وبيانه
إعراب القرآن للدرويش
نحو ٩ مجلدات
المجتبى من مشكل إعراب القرآن
مجتبى مشكل إعراب القرآن
نحو مجلد
إعراب القرآن
إعراب القرآن للنحاس
نحو ٣ مجلدات
تحليل كلمات القرآن
نحو ٩ مجلدات
الإعراب المرسوم
نحو ٣ مجلدات
المجمّع
بالرسم الجديد
بالرسم القديم
حفص عن عاصم
شُعْبة عن عاصم
قالون عن نافع
ورش عن نافع
البَزِّي عن ابن كثير
قُنبُل عن ابن كثير
الدُّوري عن أبي عمرو
السُّوسِي عن أبي عمرو
نستعليق











