الباحث القرآني

﴿قال إنما أوتيته على علم عندي﴾: الجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب، وإنما: كافة ومكفوفة، وأوتيته: فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والتاء نائب فاعل، والهاء مفعول به ثان، و﴿على علم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من نائب الفاعل في أوتيته، وعندي: ظرف متعلق بمحذوف صفة لـ﴿علم﴾، أي: إنما أوتيته حال كوني متصفًا بالعلم الذي عندي. والياء مضاف إليه. ﴿أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا﴾: الهمزة للاستفهام، والواو عاطفة على مقدر دخلت عليه الهمزة، ولم حرف نفي وقلب وجزم، ويعلم فعل مضارع مجزوم بـ﴿لم﴾، وفاعله ضمير مستتر، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي يعلم، وأن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة ﴿قد أهلك﴾ خبرها، وفاعل أهلك ضمير مستتر، و﴿من قبله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أهلك﴾، و﴿من القرون﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من ﴿مَن هو أشد﴾ مقدمة عليه، و﴿مَن﴾ اسم موصول مفعول به لـ﴿أهلك﴾، و﴿هو﴾ مبتدأ، وأشد خبر، وجملة ﴿هو أشد﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. و﴿قوة﴾ تمييز، و﴿منه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أشد﴾، ﴿وأكثر جمعًا﴾ عطف على ﴿أشد منه قوة﴾ . ﴿ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون﴾: الواو عاطفة، ولا نافية، و﴿يسأل﴾ فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، و﴿عن ذنوبهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يسأل﴾، و﴿المجرمون﴾ نائب فاعل.

{"ayah":"قَالَ إِنَّمَاۤ أُوتِیتُهُۥ عَلَىٰ عِلۡمٍ عِندِیۤۚ أَوَلَمۡ یَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ قَدۡ أَهۡلَكَ مِن قَبۡلِهِۦ مِنَ ٱلۡقُرُونِ مَنۡ هُوَ أَشَدُّ مِنۡهُ قُوَّةࣰ وَأَكۡثَرُ جَمۡعࣰاۚ وَلَا یُسۡـَٔلُ عَن ذُنُوبِهِمُ ٱلۡمُجۡرِمُونَ"}