الباحث القرآني

﴿قال آمنتم له قبل أن آذن لكم﴾: جملة آمنتم مقول القول، وآمنتم: الهمزة للاستفهام والتقريع والتوبيخ، حذفت الهمزة الأولى، وسهلت الثانية، وهو فعل ماض وفاعل، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿آمنتم﴾، و﴿قبل﴾ ظرف متعلق بـ﴿آمنتم﴾ أيضًا، والمصدر المؤول من ﴿أن آذن لكم﴾ مضاف إليه. ﴿إنه لكبيركم الذي علمكم السحر﴾: إن حرف ناسخ، والهاء اسمها، واللام المزحلقة، وكبيرهم خبرها، والذي صفة، وجملة ﴿علمكم السحر﴾ صلة الذي لا محل لها من الإعراب، والسحر مفعول به ثان لعلمكم. ﴿فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف﴾: الفاء الفصيحة، واللام واقعة في جواب القسم، وأقطعن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، والفاعل مستتر تقديره: أنا، وأيديكم مفعول به، وأرجلكم عطف على أيديكم، ومن خلاف جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال بمعنى مختلفة، ومِن حرف لابتداء الغاية المكانية. ﴿ولأصلبنكم في جذوع النخل﴾: الواو حرف عطف، ولأصلبنكم عطف على لأقطعن، وفي الظرفية، والظرف متعلق بـ﴿أصلبنكم﴾. ﴿ولتعلمن أينا أشد عذابا وأبقى﴾: الواو عاطفة، ولتعلمن عطف على لأصلبنكم، و﴿أينا﴾ استفهامية مبتدأ، وأشد خبر، الجملة في محل نصب سدت مسد مفعولي تعلمن، أو أي موصولة، وهي المفعول به لتعلمن، وحذف صدر صلتها، وأشد خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو، وجملة أشد صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وأبقى عطف على أشد.

{"ayah":"قَالَ ءَامَنتُمۡ لَهُۥ قَبۡلَ أَنۡ ءَاذَنَ لَكُمۡۖ إِنَّهُۥ لَكَبِیرُكُمُ ٱلَّذِی عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحۡرَۖ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَیۡدِیَكُمۡ وَأَرۡجُلَكُم مِّنۡ خِلَـٰفࣲ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمۡ فِی جُذُوعِ ٱلنَّخۡلِ وَلَتَعۡلَمُنَّ أَیُّنَاۤ أَشَدُّ عَذَابࣰا وَأَبۡقَىٰ"}