الباحث القرآني

﴿وإذ﴾: الواو: عاطفة، وإذ: اسم زمان مبني على السكون في محل نصب عطفًا على ﴿نعمتي﴾ في قوله تعالى: ﴿اذكروا نعمتي﴾. ﴿أخذنا﴾: فعل وفاعل، والجملة الفعلية في محل جر مضاف إليه. ﴿ميثاق﴾: مفعول به. ﴿بني﴾: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء، لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. ﴿إسرائيل﴾: مضاف إليه، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة، لأنه علم أعجمي. ﴿لا﴾: نافية. ﴿تعبدون﴾: فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل. ﴿إلا﴾: أداة حصر. ﴿الله﴾: لفظ الجلالة مفعول به، وجملة ﴿لا تعبدون إلا الله﴾ تفسيرية، لا محل لها من الإعراب، والخبر بمعنى النهي. أو الجملة مقول لـ﴿قلنا﴾ محذوف معطوف على أخذنا، أي: أخذنا وقلنا. ﴿وبالوالدين﴾: الواو حرف عطف على موضع أن المحذوفة في لا تعبدون إلا الله، فكان معنى الكلام: وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل بأن لا تعبدوا إلا الله، وأحسنوا بالوالدين. وبالوالدين الجار والمجرور متعلقان بفعل المصدر، أي: وأحسنوا بالوالدين. ﴿إحسانا﴾: مفعول مطلق لفعل محذوف. ﴿وذي القربى واليتامى والمساكين﴾: عطف على الوالدين. ﴿وقولوا﴾: عطف، على تقدير محذوف، أي: وقلنا قولوا. ﴿للناس﴾: جار ومجرور متعلقان بقولوا. ﴿حسنا﴾: نائب عن المفعول المطلق منصوب بالفتحة لأنه صفة المصدر، أي: قولا حسنا. ﴿وأقيموا﴾: عطف أيضًا على ما تقدم. ﴿الصلاة﴾: مفعول به. ﴿وآتوا الزكاة﴾: عطف على أقيموا الصلاة. ﴿ثم﴾: حرف عطف عطفت على محذوف، أي: فقبلتم الميثاق. ﴿توليتم﴾: فعل وفاعل. ﴿إلا﴾: أداة استثناء لأن الكلام تام موجب. ﴿قليلا﴾: مستثنى بإلا. ﴿منكم﴾: الجار والمجرور صفة ﴿قليلًا﴾. ﴿وأنتم﴾: الواو حالية، وأنتم مبتدأ. ﴿معرضون﴾: خبر، والجملة الاسمية في محل نصب على الحال.

{"ayah":"وَإِذۡ أَخَذۡنَا مِیثَـٰقَ بَنِیۤ إِسۡرَ ٰ⁠ۤءِیلَ لَا تَعۡبُدُونَ إِلَّا ٱللَّهَ وَبِٱلۡوَ ٰ⁠لِدَیۡنِ إِحۡسَانࣰا وَذِی ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡیَتَـٰمَىٰ وَٱلۡمَسَـٰكِینِ وَقُولُوا۟ لِلنَّاسِ حُسۡنࣰا وَأَقِیمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ ثُمَّ تَوَلَّیۡتُمۡ إِلَّا قَلِیلࣰا مِّنكُمۡ وَأَنتُم مُّعۡرِضُونَ"}