الباحث القرآني

﴿الذي﴾: اسم موصول في محل نصب صفة ثانية لربكم. ﴿جعل﴾: فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر فيه تقديره هو، والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول. ﴿لكم﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة لفراشًا ثم تقدمت. ﴿الأرض﴾: مفعول جعل الأول إن كانت من الجعل بمعنى التغيير. ﴿فراشا﴾ مفعول به ثان. وإن كانت جعل بمعنى الخلق فإن ﴿فراشًا﴾ تعرب حالًا مؤولة. ﴿والسماء﴾: عطف على قوله الأرض. ﴿بناء﴾: عطف على فراشًا. ﴿وأنزل﴾: الواو حرف عطف، وأنزل عطف على قوله: جعل. ﴿من السماء﴾: جار ومجرور متعلقان بأنزل. ﴿ماء﴾: مفعول أنزل. ﴿فأخرج﴾: عطف على أنزل. ﴿به﴾: جار ومجرور متعلقان بأخرج. ﴿من الثمرات﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال لأنه كان في الأصل صفة وتقدمت. ﴿رزقا﴾: مفعول به. ﴿لكم﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة ثانية لرزقًا. ﴿فلا﴾: الفاء للسببية، أو هي الفصيحة لأنها أفصحت عن شرط مقدر، أي: ﴿إذا كان ما ذكر واقعا فلا تجعلوا...﴾. ولا: ناهية. ﴿تجعلوا﴾: فعل مضارع مجزوم بلا، وعلامة جزمه حذف النون، والواو فاعل. وجملة ﴿لا تجعلوا﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط مقدر غير جازم. وجملة الشرط المقدر وجوابه لا محل لها من الإعراب، لأنها استئنافية. ﴿لله﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف في موضع المفعول الثاني لتجعلوا. ﴿أندادا﴾: مفعول تجعلوا الأول. ﴿وأنتم﴾: الواو حالية، وأنتم ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. ﴿تعلمون﴾: فعل مضارع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو فاعل، والجملة الفعلية في محل رفع خبر أنتم، والجملة الاسمية في موضع نصب على الحال.

{"ayah":"ٱلَّذِی جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ فِرَ ٰ⁠شࣰا وَٱلسَّمَاۤءَ بِنَاۤءࣰ وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَاۤءِ مَاۤءࣰ فَأَخۡرَجَ بِهِۦ مِنَ ٱلثَّمَرَ ٰ⁠تِ رِزۡقࣰا لَّكُمۡۖ فَلَا تَجۡعَلُوا۟ لِلَّهِ أَندَادࣰا وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ"}