الباحث القرآني

﴿كان الناس أمة﴾: كان فعل ماض ناقص ناسخ، والناس اسم كان مرفوع، وأمة خبر كان منصوب. ﴿واحدة﴾: صفة. وجملة ﴿كان الناس...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿فبعث﴾: الفاء عاطفة على جملة مقدرة اختصارًا وإيجازًا، أي: كان الناس أمة واحدة فاختلفوا فبعث، وبعث فعل ماض. ﴿الله﴾: فاعل. ﴿النبيين﴾: مفعول به. ﴿مبشرين ومنذرين﴾: حالان، والثاني معطوف على الأول. ﴿وأنزل﴾: عطف على فبعث. ﴿معهم﴾: ظرف زمان متعلق بمحذوف حال من الكتاب، أي: وأنزل الكتاب مصاحبًا لهم وقت الإنزال. ﴿الكتاب﴾: مفعول به. ﴿بالحق﴾: جار ومجرور متعلقان بأنزل، والباء للملابسة، أي: أنزله إنزالًا ملتبسًا بالحق. ﴿ليحكم﴾: اللام للتعليل، ويحكم فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، وأن المضمرة والفعل في تأويل مصدر مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بأنزل أيضًا. ﴿بين الناس﴾: ظرف مكان متعلق بيحكم، والناس مضاف إليه. ﴿فيما﴾: الجار والمجرور متعلقان بيحكم. ﴿اختلفوا﴾: فعل وفاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة ﴿ما﴾ الموصولة. ﴿فيه﴾: الجار والمجرور متعلقان باختلفوا. ﴿وما﴾: الواو عاطفة، وما نافية. ﴿اختلف﴾: فعل ماض. ﴿فيه﴾: الجار والمجرور متعلقان باختلاف. ﴿إلا﴾: أداة حصر. ﴿الذين﴾: فاعل اختلف. ﴿أوتوه﴾: فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل هو المفعول الأول، والهاء مفعول به ثان. ﴿من بعد﴾: الجار والمجرور متعلقان باختلف. ﴿ما﴾: مصدرية مؤولة مع ما بعدها بمصدر مضاف إليه، أي: من بعد مجيء البينات. ﴿جاءتهم البينات﴾: فعل، ومفعول به مقدم، والبينات فاعل مؤخر. ﴿بغيا﴾: مفعول لأجله، أي: حسدًا منهم، أو حال مؤولة. ﴿بينهم﴾: ظرف مكان متعلق بمحذوف صفة لـ﴿بغيًا﴾. ﴿فهدى الله الذين آمنوا﴾: الفاء عاطفة، وهدى فعل ماض، ولفظ الجلالة فاعل، والذين وصلتها مفعول به. ﴿لما﴾: الجار والمجرور متعلقان بهدى، وما موصولة. ﴿اختلفوا﴾: فعل وفاعل، والجملة صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب. ﴿فيه﴾: الجار والمجرور متعلقان باختلفوا. ﴿من الحق﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من ﴿ما﴾. ﴿بإذنه﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من الذين آمنوا، أي: مأذونًا لهم، فهو حال من المفعول به. ﴿والله﴾: الواو استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ. ﴿يهدي﴾: فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: هو، يعود على لفظ الجلالة، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ. ﴿من﴾: اسم موصول مفعول به. ﴿يشاء﴾: الجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿إلى صراط مستقيم﴾: الجار والمجرور متعلقان بيهدي، مستقيم صفة. وجملة ﴿والله يهدي...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

{"ayah":"كَانَ ٱلنَّاسُ أُمَّةࣰ وَ ٰ⁠حِدَةࣰ فَبَعَثَ ٱللَّهُ ٱلنَّبِیِّـۧنَ مُبَشِّرِینَ وَمُنذِرِینَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ بِٱلۡحَقِّ لِیَحۡكُمَ بَیۡنَ ٱلنَّاسِ فِیمَا ٱخۡتَلَفُوا۟ فِیهِۚ وَمَا ٱخۡتَلَفَ فِیهِ إِلَّا ٱلَّذِینَ أُوتُوهُ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَاۤءَتۡهُمُ ٱلۡبَیِّنَـٰتُ بَغۡیَۢا بَیۡنَهُمۡۖ فَهَدَى ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لِمَا ٱخۡتَلَفُوا۟ فِیهِ مِنَ ٱلۡحَقِّ بِإِذۡنِهِۦۗ وَٱللَّهُ یَهۡدِی مَن یَشَاۤءُ إِلَىٰ صِرَ ٰ⁠طࣲ مُّسۡتَقِیمٍ"}