الباحث القرآني

﴿ليس﴾: فعل ماض جامد ناقص. ﴿البر﴾: خبر ليس المقدم. ﴿أن تولوا﴾: أن حرف مصدري ونصب، وتولوا فعل مضارع منصوب بأن، والمصدر المؤول من أن وما في حيزها اسم ﴿ليس﴾ المؤخر. ﴿وجوهكم﴾: مفعول به. ﴿قبل﴾: ظرف مكان متعلق بتولوا. ﴿المشرق﴾: مضاف إليه. ﴿والمغرب﴾: عطف على المشرق. ﴿ولكن﴾: الواو حرف عطف، ولكن حرف ناسخ. ﴿البر﴾: اسمها. ﴿من آمن﴾: من اسم موصول خبر لكن، على تقدير حذف المضاف، أي: بر من آمن، وقيل: لا حذف، وإنما جعل البر نفس من آمن للمبالغة، وجملة آمن صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب. ﴿بالله﴾: الباء حرف جر ولفظ الجلالة ﴿الله﴾ اسم مجرور وعلامة الجر الكسرة والجار والمجرور متعلقان بآمن. ﴿واليوم﴾: عطف على لفظ الجلالة. ﴿الآخر﴾: صفة. ﴿والملائكة والكتاب والنبيين﴾: عطف أيضًا على لفظ الجلالة. ﴿وآتى﴾: فعل ماض معطوف على آمن داخل في حيز الصلة، وفاعله ضمير مستتر تقديره: هو. ﴿المال﴾: مفعول به. ﴿على حبه﴾: الجار والمجرور في موضع نصب على الحال، والمصدر مضاف إلى مفعوله، أي: مع حبه. ﴿ذوي القربى﴾: مفعول آتى، وعلامة نصبه الياء، لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، والقربى مضاف إليه. ﴿واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين﴾: كلها معطوفة على ذوي. ﴿وفي الرقاب﴾: الجار والمجرور معطوف أيضًا، أي: وآتى المال في فكها من الأسر، أو إعتاقها. ﴿وأقام الصلاة وآتى الزكاة﴾: عطف على آتى المال. ﴿والموفون﴾: عطف على ﴿من آمن﴾، أو خبر لمبتدأ محذوف، أي: هم الموفون. ﴿بعهدهم﴾: الجار والمجرور متعلقان بـ﴿الموفون﴾. ﴿إذا﴾: ظرف متعلق بـ﴿الموفون﴾. ﴿عاهدوا﴾: فعل وفاعل، والجملة الفعلية في محل جر بالإضافة، لوقوعها بعد الظرف. ﴿والصابرين﴾: منصوب على المدح بفعل محذوف تقديره: أمدح. ﴿في البأساء والضراء﴾: الجار والمجرور متعلقان بالصابرين. ﴿وحين البأس﴾: ظرف زمان متعلق بالصابرين، والبأس مضاف إليه. ﴿أولئك﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿الذين﴾: اسم موصول خبر. ﴿صدقوا﴾: الجملة من الفعل والفاعل لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول. ﴿وأولئك﴾: الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو عاطفة، وأولئك مبتدأ. ﴿هم﴾: ضمير فصل لا محل له من الإعراب، أو مبتدأ ثان. ﴿المتقون﴾: خبر أولئك، أو: هم. والجملة الاسمية خبر أولئك.

{"ayah":"۞ لَّیۡسَ ٱلۡبِرَّ أَن تُوَلُّوا۟ وُجُوهَكُمۡ قِبَلَ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ وَلَـٰكِنَّ ٱلۡبِرَّ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِ وَٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةِ وَٱلۡكِتَـٰبِ وَٱلنَّبِیِّـۧنَ وَءَاتَى ٱلۡمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ ذَوِی ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡیَتَـٰمَىٰ وَٱلۡمَسَـٰكِینَ وَٱبۡنَ ٱلسَّبِیلِ وَٱلسَّاۤىِٕلِینَ وَفِی ٱلرِّقَابِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلۡمُوفُونَ بِعَهۡدِهِمۡ إِذَا عَـٰهَدُوا۟ۖ وَٱلصَّـٰبِرِینَ فِی ٱلۡبَأۡسَاۤءِ وَٱلضَّرَّاۤءِ وَحِینَ ٱلۡبَأۡسِۗ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ ٱلَّذِینَ صَدَقُوا۟ۖ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُتَّقُونَ"}