الباحث القرآني

﴿ومن الناس﴾: الواو استئنافية. والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم. ﴿من﴾: اسم موصول في محل رفع مبتدأ مؤخر، أو نكرة موصوفة في محل رفع مبتدأ مؤخر. ﴿يتخذ﴾: الجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول أو صفة لـ﴿من﴾، وفاعل يتخذ ضمير مستتر تقديره هو يعود على لفظ من. ﴿من دون الله﴾: جار ومجرور متعلقان بيتخذ. ﴿أندادا﴾: مفعول به. ﴿يحبونهم﴾: فعل مضارع مرفوع وفاعل ومفعول به، والجملة الفعلية صفة لأندادًا، أو حال من الضمير المستكن في يتخذ. ﴿كحب الله﴾: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، والتقدير: يحبونهم حبًّا مثل حب الله، وحب: مضاف إليه وهو مصدر مضاف إلى مفعوله الذي هو اسم الجلالة، واسم الجلالة مضاف إليه. وجملة ﴿ومن الناس...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿والذين﴾: الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب. أو الواو حالية، واسم الموصول مبتدأ. ﴿آمنوا﴾: فعل وفاعله، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿أشد﴾: خبر الموصول. ﴿حبا﴾: تمييز. ﴿لله﴾: الجار والمجرور متعلقان بـ﴿حبًّا﴾. ﴿ولو﴾: الواو استئنافية، ولو شرطية غير جازمة. ﴿يرى﴾: فعل مضارع. ﴿الذين﴾: فاعل. ﴿ظلموا﴾: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿إذ﴾: ظرف بمعنى حين متعلق بـ﴿يرى﴾. ﴿يرون﴾: الجملة الفعلية في محل جر بإضافة الظرف إليه والواو فاعل. ﴿العذاب﴾: مفعول به أول والمفعول الثاني محذوف تقديره: نازلًا بهم وقت رؤيتهم. ﴿أن القوة﴾: إن حرف ناسخ، والقوة اسمها. ﴿لله﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، وإن وما بعدها سدت مسد مفعولي يرى. ﴿جميعا﴾: حال. وجملة ﴿ولو يرى الذين...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿وأن الله شديد العذاب﴾: عطف على ما تقدم، وجواب لو محذوف، أي: لرأيت عجبًا، ولكان منهم ما لا يدخل تحت الوصف من الندامة والحسرة.

{"ayah":"وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن یَتَّخِذُ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَندَادࣰا یُحِبُّونَهُمۡ كَحُبِّ ٱللَّهِۖ وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ أَشَدُّ حُبࣰّا لِّلَّهِۗ وَلَوۡ یَرَى ٱلَّذِینَ ظَلَمُوۤا۟ إِذۡ یَرَوۡنَ ٱلۡعَذَابَ أَنَّ ٱلۡقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِیعࣰا وَأَنَّ ٱللَّهَ شَدِیدُ ٱلۡعَذَابِ"}