الباحث القرآني

﴿وكذلك﴾: الواو استئنافية، والكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف مقدم على عامله، والتقدير: جعلًا مثل ذلك جعلناكم، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب. ﴿جعلناكم﴾: فعل، وفاعل، ومفعول به أول لجعلنا. ﴿أمة﴾: مفعول جعلنا الثاني. ﴿وسطا﴾: صفة لأمة. ﴿لتكونوا﴾: اللام لام التعليل، و﴿تكونوا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة جوازًا بعد لام التعليل، و(أن﴾ المضمرة والفعل المضارع بعدها في تأويل مصدر مجرور بلام التعليل، ولام التعليل ومجرورها في محل نصب مفعول لأجله، والواو اسمها. ﴿شهداء﴾: خبرها. ﴿على الناس﴾: الجار والمجرور متعلقان بشهداء. ﴿ويكون﴾: عطف على تكونوا. ﴿الرسول﴾: اسم يكون. ﴿عليكم﴾: الجار والمجرور متعلقان بـ﴿شهيدًا﴾. ﴿شهيدا﴾: خبر يكون. وجملة ﴿وكذلك جعلناكم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿وما﴾: الواو عاطفة، وما نافية. ﴿جعلنا﴾: فعل وفاعل. ﴿القبلة﴾: مفعول جعلنا الأول. ﴿التي﴾: اسم موصول في محل نصب مفعول جعلنا الثاني. ﴿كنت﴾: كان فعل ماض ناقص، والتاء اسمها. ﴿عليها﴾: الجار والمجرور خبر كنت، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة التي. ﴿إلا﴾: أداة حصر. ﴿لنعلم﴾: اللام لام التعليل، ونعلم فعل مضارع منصوب بأن مضمرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره: نحن، وموضع لنعلم مفعول لأجله فهو استثناء مفرغ من أعم العلل. ﴿من﴾: اسم موصول في موضع نصب مفعول نعلم. ﴿يتبع الرسول﴾: الجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، والرسول مفعول به. ﴿ممن﴾: الجار والمجرور متعلقان بنعلم المضمنة معنى نميّز. ﴿ينقلب﴾: الجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول. ﴿على عقبيه﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: مرتدًّا على عقبيه. ﴿وإن﴾: الواو حالية، وإن مخففة من الثقيلة مهملة. ﴿كانت﴾: فعل ماض ناقص، واسمها ضمير مستتر تقديره: هي، أي: التولية إليها. ﴿لكبيرة﴾: اللام هي الفارقة، وكبيرة خبر كان، وجملة ﴿وإن كانت لكبيرة﴾ في موضع نصب على الحال. ﴿إلا﴾: أداة استثناء. ﴿على الذين﴾: الجار والمجرور في موضع نصب على الاستثناء، والمستثنى منه محذوف تقديره: وإن كانت لكبيرة على الناس إلا على الناس الذين هداهم الله، أو: إلا أداة حصر، لأن الكلام غير تام، أو لتضمنه معنى النفي، فيتعلق الجار والمجرور بكبيرة. ﴿هدى الله﴾: الجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الذين. ﴿وما﴾: الواو عاطفة، وما نافية. ﴿كان الله﴾: كان فعل ماض ناقص، ولفظ الجلالة اسمها. ﴿ليضيع﴾: اللام لام الجحود، وهي مسبوقة بكون منفي، ويضيع فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبًا بعد لام الجحود، وخبر كان محذوف تقديره: مريدًا، والجار والمجرور متعلقان بالخبر المحذوف. ﴿إيمانكم﴾: مفعول به. ﴿إن الله﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها. ﴿بالناس﴾: الجار والمجرور متعلقان برءوف أو رحيم. ﴿لرءوف﴾: اللام هي المزحلقة، ورءوف خبر إن الأول. ﴿رحيم﴾: خبر إن الثاني، وجملة إن وما في حيزها لا محل لها من الإعراب، لأنها تعليلية.

{"ayah":"وَكَذَ ٰ⁠لِكَ جَعَلۡنَـٰكُمۡ أُمَّةࣰ وَسَطࣰا لِّتَكُونُوا۟ شُهَدَاۤءَ عَلَى ٱلنَّاسِ وَیَكُونَ ٱلرَّسُولُ عَلَیۡكُمۡ شَهِیدࣰاۗ وَمَا جَعَلۡنَا ٱلۡقِبۡلَةَ ٱلَّتِی كُنتَ عَلَیۡهَاۤ إِلَّا لِنَعۡلَمَ مَن یَتَّبِعُ ٱلرَّسُولَ مِمَّن یَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَیۡهِۚ وَإِن كَانَتۡ لَكَبِیرَةً إِلَّا عَلَى ٱلَّذِینَ هَدَى ٱللَّهُۗ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِیُضِیعَ إِیمَـٰنَكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفࣱ رَّحِیمࣱ"}