الباحث القرآني

﴿أم﴾: متصلة عاطفة على محذوف مقدر، كأنه قيل: أتَدَّعون على الأنبياء أنهم يهود أم كنتم شهداء وحضورًا؟ أو منقطعة بمعنى: بل، أي: بل كنتم ...؟ أي: كان أسلافكم، أو تنزلهم منزلة أسلافهم، إذ كان أسلافهم قد نقلوا ذلك إليهم، أو بمعنى: بل وهمزة الاستفهام الدالة على الإنكار، والتقدير: بل أكنتم شهداء؟ ﴿كنتم﴾: كان فعل ماض ناقص ناسخ، والتاء اسمها. ﴿شهداء﴾: خبرها. ﴿إذ﴾: ظرف لما مضى متعلق بشهداء. ﴿حضر﴾: فعل ماض، والجملة في محل جر بإضافة الظرف إليها. ﴿يعقوب﴾: مفعول به مقدم. ﴿الموت﴾: فاعل مؤخر. ﴿إذ﴾: ظرف بدل من إذ الأولى. ﴿قال﴾: فعل ماض وفاعل مستتر، والجملة فعلية في محل جر بإضافة الظرف إليها. ﴿لبنيه﴾: جار ومجرور متعلقان بقال. ﴿ما تعبدون﴾: ما اسم استفهام في محل نصب مفعول به مقدم لتعبدون، وتعبدون فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو فاعل، والجملة في محل نصب مقول القول. ﴿من بعدي﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿قالوا﴾: فعل وفاعل. ﴿نعبد إلهك﴾: الجملة في محل نصب مقول القول. ﴿وإله آبائك﴾: عطف على إلهك. ﴿إبراهيم﴾: بدل من آبائك. ﴿وإسماعيل وإسحاق﴾: عطف على إبراهيم. ﴿إلها﴾: بدل من إلهك، أو حال موطئة، أو نصب على الاختصاص لنفي ما قد يخطر على البال من تعدد الإله. ﴿واحدا﴾: صفة. وجملة ﴿قالوا نعبد إلهك...﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب. ﴿ونحن﴾: الواو عاطفة، أو اعتراضية، أو حالية. نحن مبتدأ. ﴿له﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿مسلمون﴾. ﴿مسلمون﴾: خبر نحن. وجملة ﴿ونحن له مسلمون﴾: معطوفة، أو حالية، أو اعتراضية لا محل لها من الإعراب.

{"ayah":"أَمۡ كُنتُمۡ شُهَدَاۤءَ إِذۡ حَضَرَ یَعۡقُوبَ ٱلۡمَوۡتُ إِذۡ قَالَ لِبَنِیهِ مَا تَعۡبُدُونَ مِنۢ بَعۡدِیۖ قَالُوا۟ نَعۡبُدُ إِلَـٰهَكَ وَإِلَـٰهَ ءَابَاۤىِٕكَ إِبۡرَ ٰ⁠هِـۧمَ وَإِسۡمَـٰعِیلَ وَإِسۡحَـٰقَ إِلَـٰهࣰا وَ ٰ⁠حِدࣰا وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ"}