الباحث القرآني

﴿وإذ قال إبراهيم﴾: الواو: عاطفة، وإذ: اسم زمان مبني على السكون في محل نصب عطفًا على ﴿إذ﴾ السابقة، و﴿قال إبراهيم﴾ فعل وفاعل، والجملة الفعلية في محل جر مضاف إليه. ﴿رب﴾: منادى محذوف منه حرف النداء، وهو مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة. ﴿اجعل﴾: فعل أمر، وفاعله أنت. ﴿هذا﴾: اسم إشارة مفعول به أول. ﴿بلدا﴾: مفعول به ثان. ﴿آمنا﴾: صفة. ﴿وارزق أهله﴾: عطف على اجعل، وأهله مفعول به. ﴿من الثمرات﴾: جار ومجرور متعلقان بارزق. ﴿من﴾: اسم موصول بدل من أهله. ﴿آمن﴾: الجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول. ﴿منهم﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿بالله﴾: الباء حرف جر ولفظ الجلالة ﴿الله﴾ اسم مجرور وعلامة الجر الكسرة والجار والمجرور متعلقان بآمن. ﴿واليوم الآخر﴾: عطف على لفظ الجلالة. ﴿قال﴾: فعل ماض. ﴿ومن﴾: اسم موصول معطوف على من الأولى. ﴿كفر﴾: الجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة ﴿من﴾. ﴿فأمتعه﴾: الفاء رابطة، لتضمن الموصول معنى الشرط، وأمتعه فعل مضارع، وفاعل مستتر، ومفعول به. ﴿قليلا﴾: نائب عن المفعول المطلق، لأنه صفة المصدر. وجملة ﴿قال ومن...﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب. ﴿ثم﴾: حرف عطف. ﴿أضطره﴾: عطف على أمتعه. ﴿إلى عذاب النار﴾: جار ومجرور متعلقان بأضطره. ﴿وبئس﴾: الواو استئنافية، وبئس: فعل ماض لإنشاء الذم مبني على الفتح. ﴿المصير﴾: فاعل بئس، والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر مقدم لمبتدأ مؤخر محذوف هو المخصوص بالذم، والتقدير: بئس المصير مصيره. وجملة ﴿بئس المصير﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

{"ayah":"وَإِذۡ قَالَ إِبۡرَ ٰ⁠هِـۧمُ رَبِّ ٱجۡعَلۡ هَـٰذَا بَلَدًا ءَامِنࣰا وَٱرۡزُقۡ أَهۡلَهُۥ مِنَ ٱلثَّمَرَ ٰ⁠تِ مَنۡ ءَامَنَ مِنۡهُم بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِۚ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُۥ قَلِیلࣰا ثُمَّ أَضۡطَرُّهُۥۤ إِلَىٰ عَذَابِ ٱلنَّارِۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِیرُ"}