الباحث القرآني

﴿وإذ اعتزلتموهم﴾: الواو استئنافية، و﴿إذ﴾ اسم زمان مبني على السكون المقدر لالتقاء الساكنين في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكروا، وجملة ﴿اذكروا﴾ المقدرة في محل نصب مقول لقول محذوف والتقدير: وقال بعضهم لبعض اذكروا إذ اعتزلتموهم، وقيل: ﴿إذ﴾ ظرف فيه معنى الشرط متعلق بـ﴿فأووا﴾ وهو الجواب، وجملة ﴿اعتزلتموهم﴾ في محل جر بالإضافة، وقيل: ﴿إذ﴾ ههنا تعليلية. ﴿وما يعبدون إلا الله﴾: الواو حرف عطف، وما اسم موصول معطوف على الهاء، أي: اعتزلتموهم واعتزلتم معبوديهم، أو مصدرية، والتقدير: اعتزلتموهم وعبادتهم، وإلا: أداة استثناء، ولفظ الجلالة: مستثنى متصل، أو منقطع، وقيل: الواو اعتراضية، وما نافية، والجملة اعتراضية لا محل لها من الإعراب، وهي إخبار من الله عن الفتية أنهم لم يعبدوا غير الله. ﴿فأووا إلى الكهف﴾: الفاء واقعة في جواب شرط مقدر، أي: إن شئتم النجاة بدينكم فأووا، أو إن اعتزلتموهم وما يعبدون فأووا. وإذا كانت ﴿إذ﴾ شرطية فالفاء في جواب ﴿إذ﴾، وإذا كانت تعليلية فالفاء للتفريع على جملة ﴿وإذ اعتزلتموهم﴾. و﴿أووا﴾ فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، و﴿إلى الكهف﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أووا﴾. ﴿ينشر﴾: فعل مضارع مجزوم لوقوعه جوابًا للطلب. ﴿لكم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿ينشر﴾. ﴿ربكم﴾: فاعل ينشر. ﴿من رحمته﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول ينشر المحذوف، أي: ينشر لكم نجاحًا من رحمته. ﴿ويهيئ﴾: عطف على ينشر. ﴿لكم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يهيئ﴾. ﴿من أمركم﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان صفة لـ﴿مرفقًا﴾ وتقدم عليه. ﴿مرفقًا﴾: مفعول به.

{"ayah":"وَإِذِ ٱعۡتَزَلۡتُمُوهُمۡ وَمَا یَعۡبُدُونَ إِلَّا ٱللَّهَ فَأۡوُۥۤا۟ إِلَى ٱلۡكَهۡفِ یَنشُرۡ لَكُمۡ رَبُّكُم مِّن رَّحۡمَتِهِۦ وَیُهَیِّئۡ لَكُم مِّنۡ أَمۡرِكُم مِّرۡفَقࣰا"}