الباحث القرآني
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿اليَوْمَ نَخْتِمُ عَلى أفْواهِهِمْ﴾
أخْرَجَ أحْمَدُ ومُسْلِمٌ، والنَّسائِيُّ، وابْنُ أبِي الدُّنْيا في ”التَّوْبَةِ“ والبَزّارُ واللَّفْظُ لَهُ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، والبَيْهَقِيُّ في ”الأسْماءِ والصِّفاتِ“ عَنْ أنَسٍ في قَوْلِهِ: ﴿اليَوْمَ نَخْتِمُ عَلى أفْواهِهِمْ﴾ قالَ: «كُنّا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَضَحِكَ حَتّى بَدَتْ نَواجِذُهُ قالَ: هَلْ تَدْرُونَ مِمَّ ضَحِكْتُ؟ قُلْنا: لا يا رَسُولَ اللَّهِ. قالَ: مِن مُخاطَبَةِ العَبْدِ رَبَّهُ، يَقُولُ: يا رَبِّ ألَمْ تُجِرْنِي مِنَ الظُّلْمِ؟ فَيَقُولُ: بَلى، فَيَقُولُ: إنِّي لا أُجِيزُ عَلَيَّ إلّا شاهِدًا مِنِّي. فَيَقُولُ: كَفى بِنَفْسِكَ اليَوْمَ عَلَيْكَ شَهِيدًا، وبِالكِرامِ الكاتِبِينَ شُهُودًا. فَيُخْتَمُ عَلى فِيهِ، ويُقالُ لِأرْكانِهِ: انْطِقِي فَتَنْطِقُ بِأعْمالِهِ، ثُمَّ يُخَلّى بَيْنَهُ وبَيْنَ الكَلامِ، فَيَقُولُ: بُعْدًا لَكُنَّ وسُحْقًا، فَعَنْكُنَّ كُنْتُ أُناضِلُ» . (p-٣٦٧)
وأخْرَجَ مُسْلِمٌ، والتِّرْمِذِيُّ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، والبَيْهَقِيُّ عَنْ أبِي سَعِيدٍ، وأبِي هُرَيْرَةَ قالا: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «يَلْقى العَبْدَ رَبُّهُ فَيَقُولُ اللَّهُ: أيْ فُلْ، ألَمْ أُكْرِمْكَ، وأُسَوِّدْكَ وأُزَوِّجْكَ، وأُسَخِّرْ لَكَ الخَيْلَ والإبِلَ، وأذَرْكَ تَرْأسُ وتَرْبَعُ؟ فَيَقُولُ: بَلى، أيْ رَبِّ. فَيَقُولُ: أفَظَنَنْتَ أنَّكَ مُلاقِيَّ؟ فَيَقُولُ: لا، فَيَقُولُ: فَإنِّي أنْساكَ كَما نَسِيتَنِي، ثُمَّ يَلْقى الثّانِيَ، فَيَقُولُ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَلْقى الثّالِثَ فَيَقُولُ لَهُ: مِثْلَ ذَلِكَ، فَيَقُولُ: آمَنتُ بِكَ وبِكِتابِكَ وبِرَسُولِكَ، وصَلَّيْتُ، وصُمْتُ، وتَصَدَّقْتُ ويُثْنِي بِخَيْرٍ ما اسْتَطاعَ، فَيَقُولُ: ألا نَبْعَثُ شاهِدَنا عَلَيْكَ؟ فَيُفَكِّرُ في نَفْسِهِ: مَنِ الَّذِي يَشْهَدُ عَلَيَّ؟ فَيُخْتَمُ عَلى فِيهِ، ويُقالُ لِفَخْذِهِ: انْطِقِي، فَتَنْطِقُ فَخِذُهُ، ولَحْمُهُ، وعِظامُهُ، بِعَمَلِهِ ما كانَ ذَلِكَ يُعْذِرُ مِن نَفْسِهِ، وذَلِكَ المُنافِقُ، وذَلِكَ الَّذِي يَسْخَطُ اللَّهُ عَلَيْهِ» .
وأخْرَجَ أحْمَدُ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ والطَّبَرانِيُّ، وابْنُ مَرْدُويَهْ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عامِرٍ أنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «إنَّ أوَّلَ عَظْمٍ مِنَ الإنْسانِ يَتَكَلَّمُ (p-٣٦٨)يَوْمَ يُخْتَمُ عَلى الأفْواهِ، فَخِذُهُ مِنَ الرِّجْلِ الشِّمالِ» .
وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ أبِي مُوسى الأشْعَرِيِّ قالَ: يُدْعى المُؤْمِنُ لِلْحِسابِ يَوْمَ القِيامَةِ، فَيَعْرِضُ عَلَيْهِ رَبُّهُ عَمَلَهُ فِيما بَيْنَهُ وبَيْنَهُ فَيَعْتَرِفُ فَيَقُولُ: أيْ رَبِّ عَمِلْتُ، عَمِلْتُ عَمِلْتُ. فَيَغْفِرُ اللَّهُ لَهُ ذُنُوبَهُ ويَسْتُرُهُ مِنها، قالَ: فَما عَلى الأرْضِ خَلِيقَةٌ يَرى مِن تِلْكَ الذُّنُوبِ شَيْئًا، وتَبْدُو حَسَناتُهُ فَوَدَّ أنَّ النّاسَ كُلَّهم يَرَوْنَها، ويُدْعى الكافِرُ والمُنافِقُ لِلْحِسابِ، فَيَعْرِضُ رَبُّهُ عَلَيْهِ عَمَلَهُ فَيَجْحَدُ ويَقُولُ: أيْ رَبِّ وعِزَّتِكَ لَقَدْ كَتَبَ عَلَيَّ هَذا المَلَكُ ما لَمْ أعْمَلْ. فَيَقُولُ لَهُ المَلَكُ: أما عَمِلْتَ كَذا في يَوْمِ كَذا في مَكانِ كَذا؟ فَيَقُولُ: لا وعِزَّتِكَ، أيْ رَبِّ ما عَمِلْتُهُ. فَإذا فَعَلَ ذَلِكَ خُتِمَ عَلى فِيهِ، فَإنِّي أحْسَبُ أوَّلَ ما يَنْطِقُ مِنهُ لَفَخِذَهُ اليُمْنى ثُمَّ تَلا: ﴿اليَوْمَ نَخْتِمُ عَلى أفْواهِهِمْ﴾ الآيَةَ.
وأخْرَجَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، والبَيْهَقِيُّ في ”الأسْماءِ والصِّفاتِ“ عَنْ يُسَيْرَةَ وكانَتْ مِنَ المُهاجِراتِ قالَتْ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «عَلَيْكُنَّ بِالتَّسْبِيحِ والتَّهْلِيلِ والتَّقْدِيسِ. ولا تَغْفُلْنَ واعْقِدْنَ بِالأنامِلِ؛ (p-٣٦٩)فَإنَّهُنَّ مَسْؤُولاتٌ ومُسْتَنْطَقاتٌ» .
وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قالَ: يُقالُ لِلرَّجُلِ يَوْمَ القِيامَةِ: عَمِلْتَ كَذا وكَذا، فَيَقُولُ: ما عَمِلْتُ، فَيُخْتَمُ عَلى فِيهِ، وتَنْطِقُ جَوارِحُهُ، فَيَقُولُ لِجَوارِحِهِ: أبْعَدَكُنَّ اللَّهُ، ما خاصَمْتُ إلّا فِيكُنَّ.
وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ عَنْ أسْماءَ بْنِ عُبَيْدٍ قالَ: يُؤْتى بِابْنِ آدَمَ يَوْمَ القِيامَةِ ومَعَهُ جَبَلٌ مِن صُحُفٍ، لِكُلِّ ساعَةٍ صَحِيفَةٌ فَيَقُولُ الفاجِرُ: وعِزَّتِكَ لَقَدْ كَتَبُوا عَلَيَّ ما لَمْ أعْمَلْ. فَعِنْدَ ذَلِكَ يُخْتَمُ عَلى أفْواهِهِمْ، ويُؤْذَنُ لِجَوارِحِهِمْ في الكَلامِ، فَيَكُونُ أوَّلَ ما يَتَكَلَّمُ مِن جَوارِحِ ابْنِ آدَمَ فَخِذُهُ اليُسْرى.
وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ السُّدِّيِّ في قَوْلِهِ: ﴿نَخْتِمُ عَلى أفْواهِهِمْ﴾ قالَ: فَلا يَتَكَلَّمُونَ.
وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ قَتادَةَ في الآيَةِ قالَ: قَدْ كانَتْ خُصُوماتٌ وكَلامٌ، فَكانَ هَذا آخِرَهُ أنْ خُتِمَ عَلى أفْواهِهِمْ.
وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنِ الحَسَنِ في الآيَةِ قالَ: أوَّلُ ما يَنْطِقُ مِنَ الإنْسانِ فَخِذُهُ اليُمْنى.
(p-٣٧٠)
{"ayah":"ٱلۡیَوۡمَ نَخۡتِمُ عَلَىٰۤ أَفۡوَ ٰهِهِمۡ وَتُكَلِّمُنَاۤ أَیۡدِیهِمۡ وَتَشۡهَدُ أَرۡجُلُهُم بِمَا كَانُوا۟ یَكۡسِبُونَ"}
- أدخل كلمات البحث أو أضف قيدًا.
أمّهات
جامع البيان
تفسير الطبري
نحو ٢٨ مجلدًا
تفسير القرآن العظيم
تفسير ابن كثير
نحو ١٩ مجلدًا
الجامع لأحكام القرآن
تفسير القرطبي
نحو ٢٤ مجلدًا
معالم التنزيل
تفسير البغوي
نحو ١١ مجلدًا
جمع الأقوال
منتقاة
عامّة
عامّة
فتح البيان
فتح البيان للقنوجي
نحو ١٢ مجلدًا
فتح القدير
فتح القدير للشوكاني
نحو ١١ مجلدًا
التسهيل لعلوم التنزيل
تفسير ابن جزي
نحو ٣ مجلدات
موسوعات
أخرى
لغة وبلاغة
معاصرة
الميسر
نحو مجلد
المختصر
المختصر في التفسير
نحو مجلد
تيسير الكريم الرحمن
تفسير السعدي
نحو ٤ مجلدات
أيسر التفاسير
نحو ٣ مجلدات
القرآن – تدبّر وعمل
القرآن – تدبر وعمل
نحو ٣ مجلدات
تفسير القرآن الكريم
تفسير ابن عثيمين
نحو ١٥ مجلدًا
مركَّزة العبارة
تفسير الجلالين
نحو مجلد
جامع البيان
جامع البيان للإيجي
نحو ٣ مجلدات
أنوار التنزيل
تفسير البيضاوي
نحو ٣ مجلدات
مدارك التنزيل
تفسير النسفي
نحو ٣ مجلدات
الوجيز
الوجيز للواحدي
نحو مجلد
تفسير القرآن العزيز
تفسير ابن أبي زمنين
نحو مجلدين
آثار
غريب ومعاني
السراج في بيان غريب القرآن
غريب القرآن للخضيري
نحو مجلد
الميسر في غريب القرآن الكريم
الميسر في الغريب
نحو مجلد
تفسير غريب القرآن
غريب القرآن لابن قتيبة
نحو مجلد
التبيان في تفسير غريب القرآن
غريب القرآن لابن الهائم
نحو مجلد
معاني القرآن وإعرابه
معاني الزجاج
نحو ٤ مجلدات
معاني القرآن
معاني القرآن للنحاس
نحو مجلدين
معاني القرآن
معاني القرآن للفراء
نحو مجلدين
مجاز القرآن
مجاز القرآن لمعمر بن المثنى
نحو مجلد
معاني القرآن
معاني القرآن للأخفش
نحو مجلد
أسباب النزول
إعراب ولغة
الإعراب الميسر
نحو ٣ مجلدات
إعراب القرآن
إعراب القرآن للدعاس
نحو ٤ مجلدات
الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه
الجدول في إعراب القرآن
نحو ٨ مجلدات
الدر المصون
الدر المصون للسمين الحلبي
نحو ١٠ مجلدات
اللباب
اللباب في علوم الكتاب
نحو ٢٤ مجلدًا
إعراب القرآن وبيانه
إعراب القرآن للدرويش
نحو ٩ مجلدات
المجتبى من مشكل إعراب القرآن
مجتبى مشكل إعراب القرآن
نحو مجلد
إعراب القرآن
إعراب القرآن للنحاس
نحو ٣ مجلدات
تحليل كلمات القرآن
نحو ٩ مجلدات
الإعراب المرسوم
نحو ٣ مجلدات
المجمّع
بالرسم الجديد
بالرسم القديم
حفص عن عاصم
شُعْبة عن عاصم
قالون عن نافع
ورش عن نافع
البَزِّي عن ابن كثير
قُنبُل عن ابن كثير
الدُّوري عن أبي عمرو
السُّوسِي عن أبي عمرو
نستعليق