الباحث القرآني

قوله تعالى: ﴿هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ﴾ أي: هذا القرآن. عن أكثر المفسِّرِين [[ممن قال بذلك: الحسن، وقتادة، والربيع، ومقاتل. انظر: "تفسير مقاتل " 1/ 303، و"تفسير الطبري" 4/ 101، و"زاد المسير" 1/ 465.]]. وقال ابن [[في (أ): (أبي)، وفي (ب)، (ج): (أبو). والصواب ما أثبته.]] إسحاق [[قوله، في: "تفسير الطبري" 4/ 101، و"تفسير الثعلبي" 3/ 121ب، و"زاد المسير" 1/ 465.]]: ﴿هَذَا﴾؛ أي: ما ذَكَرْت؛ يعني قولَه: ﴿قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ﴾ [آل عمران: 137]، أي: هذا [[في (ج): (هذا القرآن). ولفظة (القرآن) -هنا- مقحمة.]] الذي [[(الذي): ساقطة من (ج).]] عَرَّفْتُكم، بيانٌ للناس. قال ابن عباس [[لم أقف على مصدر قوله.]]: يريد: لجميع الخَلْقِ. ﴿وَهُدًى﴾. ذَكَرَهُ بعد ذِكْرِ البَيَان؛ لأن البَيَان: ظُهور المعنى للنَفْسِ [[في (ب): (لليقين).]]، كائنًا ما كان [[انظر: "التوقيف على مهمات التعاريف": 149.]]. والهُدَى: بَيَانٌ لِطَريق الرُّشْد؛ لِيُسْلَكَ دُونَ [[في (ب): (بعد).]] طَرِيق الغَيِّ [[انظر: "تفسير الفخر الرازي" 2/ 22، 9/ 13، و"تفسير الخازن" 1/ 355، و"غرائب القرآن" للنيسابوري 4/ 72.]]. وقوله تعالى: ﴿وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ﴾ عَمَّ في أَوَّلِ [[في (أ)، (ب): (تأويل). والمثبت من (ج).]] الآية، عند ذِكْرِ البَيَان؛ لِيَدُلَّ [على] [[ما بين المعقوفين زيادة من (ج).]] أنَّ الخِطَابَ في التكليف، شَامِلٌ لِلمُشْرِكِ والمُسْلِم. وخَصَّ بـ (الهدى)؛ لأنه يهدي بالقرآن مَن يشاء مِن عِبَادِهِ بفضله.

{"ayah":"هَـٰذَا بَیَانࣱ لِّلنَّاسِ وَهُدࣰى وَمَوۡعِظَةࣱ لِّلۡمُتَّقِینَ"}