الباحث القرآني

قوله تعالى: ﴿بَلْ قُلُوبُهُمْ﴾ قال مقاتل: يعني الكفار ﴿فِي غَمْرَةٍ﴾ في غفلة [["تفسير مقاتل" 2/ 31 ب.]]. وقال الكلبي: في جهالة [[ذكره عنه الماوردي في "النكت والعيون" 4/ 58 عند قوله "في غمرتهم حتى حين".]]. وقد مَرَّ قبيل [[عند قوله تعالى ﴿فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ حَتَّى حِينٍ﴾.]]. وقوله: ﴿بَلْ قُلُوبُهُمْ﴾ قال مجاهد: يعني القرآن [[رواه الطبري 18/ 35، وذكره السيوطي في "الدر المنثور" 6/ 106 وزاد نسبته لابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن أبي حاتم وابن المنذر.]]. وهو قول مقاتل يقول: في غفلة من الإيمان بهذا القرآن [["تفسير مقاتل" 2/ 31 ب.]]. وذكر أبو إسحاق وجهين آخرين: أحدهما: أن يكون هذا إشارة إلى [ما وصف من أعمال البر في الآيات المتقدمة. والثاني: أن يكون إشارة إلى] [[ما بين المعقوفين ساقط من (ظ).]] الكتاب الذي ينطق بالحق وأعمالهم محصاة فيه [["معاني القرآن" للزجاج 4/ 17 - 18 مع اختلاف يسير.]]. قوله: ﴿وَلَهُمْ أَعْمَالٌ﴾ قال ابن عباس: يريد مما سبق في علمي وكان في اللوح المحفوظ. وقوله: ﴿مِنْ دُونِ ذَلِكَ﴾ قال الكلبي: ولهم أعمال خبيثة من دون أعمال المؤمنين التي ذكرها الله في الآيات [[في (أ): (الإيمان)، وهو خطأ.]] السابقة [[ذكره البغوي 5/ 422 هذا المعنى ولم ينسبه لأحد.]]. وقال مقاتل: يعني غير الأعمال الصالحة التي ذكرت عن المؤمنين [["تفسير مقاتل" 2/ 31 ب.]]. وعلى هذا الإشارة بقوله ذلك تعود إلى ما ذكر من أعمال البر على المؤمنين. وقال السدي: ﴿مِنْ دُونِ ذَلِكَ﴾ قبل أن يقع بهم العذاب، وذلك يوم بدر. وعلى هذا الإشارة تعود إلى قوله: ﴿حَتَّى حِينٍ﴾ يعني يوم بدر. يقول: لهم أعمال مكتوبة عليهم لا بد من [[(من): ساقطة من (أ).]] أن يعملوها قبل يوم بدر. وقال صاحب النظم: ﴿مِنْ دُونِ ذَلِكَ﴾ من غير ذلك كما قال: ﴿وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ [[يونس: 38، هود: 13.]] أي لهم أعمال سوى ما في قلوبهم من الغمرة التي غمرتها وغلبت عليها. قوله: ﴿هُمْ لَهَا عَامِلُونَ﴾ [قال ابن عباس: يريد لا بد أن يعملوها [[ذكره عنه السيوطي في "الدر المنثور" 6/ 107 وعزاه لعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.]]. وقال مقاتل: يقول وهم لتلك الأعمال الخبيثة عاملون،] [[ما بين المعقوفبن ساقط من (ع).]] أي أنهم سيعملونها لا بد لهم من أن يعملوها [["تفسير مقاتل" 2/ 31 ب.]]. وقال مجاهد: أعمال لا بد لهم من أن يعملوها [[رواه الطبري 18/ 36، وذكره السيوطي في "الدر المنثور" 6/ 107 وزاد نسبته لابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.]]. وقال حميد [[هو: حميد الطويل.]]: سألت الحسن عن قوله: ﴿هُمْ لَهَا عَامِلُونَ﴾ قال: أعمال لم يعملوها سيعملون بها [[رواه الطبري 18/ 36 عن حميد، به. وفيه: سيعملونها.]]. وقال أبو إسحاق: أخبر الله -عز وجل- بما سيكون منهم، فأعلم أنهم سيعملون أعمالاً تباعد [[في (ع): (لا تباعد)، وهو خطأ.]] من الله غير الأعمال التي ذكروا بها [["معاني القرآن" للزجاج 4/ 18.]]. وقال الفراء: أعمال منتظرة مما سيعملونها [["معاني القرآن" للفراء 2/ 238.]]. قال صاحب النظم: ﴿لَهَا عَامِلُونَ﴾ أي بها فتقوم اللام مقام الباء، وقد تكون بمنزلة قوله: ﴿وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ﴾ [الأعراف: 154] وقوله: ﴿إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ﴾ [يوسف: 43] وقد يكون بمنزلة من أجل أي: ولهم أعمال سواها هم [[(هم): ساقطة من (أ).]] من أجل الغمرة التي على قلوبهم عاملون إياها. وفيه دليل على ثبوت القدر لإيجابه -عز وجل- إتيانهم [[في (أ): (إيتنافهم) وفي (ظ)، (ع): (إيتنامهم) ولعل الصواب: إتيانهم.]] أعمالاً يعملونها قبل كونها هذا كلامه. وقد ترى إجماع المفسرين وأصحاب المعاني على أنَّ هذا إخبار عمّا سيعملونه من أعمالهم [[في (أ): (أعمال).]] الخبيثة التي كتبت عليهم لا بد لهم أن يعملوها. ففي هذا دليل على أن كلا ميسر لما خلق له وأن هؤلاء كتب عليهم ما هم عاملون.

{"ayah":"بَلۡ قُلُوبُهُمۡ فِی غَمۡرَةࣲ مِّنۡ هَـٰذَا وَلَهُمۡ أَعۡمَـٰلࣱ مِّن دُونِ ذَ ٰ⁠لِكَ هُمۡ لَهَا عَـٰمِلُونَ"}