الباحث القرآني

قوله تعالى ﴿يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ﴾ قال أهل المعاني [[الطبري 12/ 229، و"زاد المسير" 4/ 231.]]: في الكلام محذوف يدل عليه الباقي، وهو أن المعنى فأرسل فأتاه فقال: يا يوسف، وذكرنا أنه يجوز حذف "يا" من النداء عند قوله: ﴿يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا﴾ والصديق قال أبو إسحاق [["معاني القرآن وإعرابه" 3/ 113.]]: المبالغ في الصدق. قال المفسرون [[ابن عطية 7/ 524.]] وصفه بهذه الصفة؛ لأنه لم يجرب عليه كذبًا، وقيل [[الثعلبي 7/ 286.]]: لأنه صدق في تعبير رؤياه. وقوله تعالى: ﴿لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ﴾ قال ابن عباس [[الثعلبي 7/ 86 أ، البغوي 4/ 235.]] والكلبي: يريد أهل مصر. وقال مقاتل [[في "تفسير مقاتل" 154 ب (يعني أهل مصر)، القرطبي 9/ 202.]]: يريد الملك وأصحابه. وقال غيره [["زاد المسير" 4/ 232.]]: يريد الملك والعلماء الذين جمعهم الملك ليعبروا رؤياه. وقوله تعالى: ﴿لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ قال ابن عباس: يريد كي يعقلوا. قال ابن الأنباري [["زاد المسير" 4/ 232.]]: وأما إعادة (لعل) فلاختلاف معنييهما، إذ الأولى متعلقة بالإفتاء، والثانية مبنية إلى الرجوع، وكلتاهما بمعنى كي فساغ التكرير لاختلاف متعلقيهما كأنه قال: أفتنا كي أرجع إلى الناس كي يعقلوا؛ فالإفتاء سبب الرجوع والرجوع سبب العلم.

{"ayah":"یُوسُفُ أَیُّهَا ٱلصِّدِّیقُ أَفۡتِنَا فِی سَبۡعِ بَقَرَ ٰ⁠تࣲ سِمَانࣲ یَأۡكُلُهُنَّ سَبۡعٌ عِجَافࣱ وَسَبۡعِ سُنۢبُلَـٰتٍ خُضۡرࣲ وَأُخَرَ یَابِسَـٰتࣲ لَّعَلِّیۤ أَرۡجِعُ إِلَى ٱلنَّاسِ لَعَلَّهُمۡ یَعۡلَمُونَ"}