الباحث القرآني

﴿اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ ويَمُدُّهم في طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾ المَدُّ: التَّطْوِيلُ، مَدَّ الشَّيْءَ: طَوَّلَهُ وبَسَطَهُ، ﴿ألَمْ تَرَ إلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ﴾ [الفرقان: ٤٥]، وأصْلُ المَدِّ: الزِّيادَةُ، وكُلُّ شَيْءٍ دَخَلَ في شَيْءٍ فَكَثَّرَهُ فَقَدْ مَدَّهُ، قالَهُ اللِّحْيانِيُّ: وأمَدَّ بِمَعْنى مَدَّ، مَدَّ الجَيْشَ وأمَدَّهُ: زادَهُ وألْحَقَ بِهِ ما يُقَوِّيهِ مِن جِنْسِهِ. وقالَ بَعْضُ أهْلِ العِلْمِ: مَدَّ زادَ مِنَ الجِنْسِ، وأمَدَّ: زادَ مِن غَيْرِ الجِنْسِ. وقالَ يُونُسُ: مَدَّ في الخَيْرِ وأمَدَّ في الشَّرِّ. انْتَهى قَوْلُهُ. ويُقالُ: مَدَّ النَّهْرُ وأمَدَّهُ نَهْرٌ آخَرٌ، ومادَّةُ الشَّيْءِ ما يَمُدُّهُ، الهاءُ فِيهِ لِلْمُبالَغَةِ. وقالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: مَدَدْتُ الدَّواةَ وأمْدَدْتُها بِمَعْنًى، ويُقالُ: مَدَدْنا القَوْمَ: صِرْنا لَهم أنْصارًا وأمْدَدْناهم بِغَيْرِنا. وقالَ اللِّحْيانِيُّ: أمَدَّ الأمِيرُ جُنْدَهُ بِالخَيْلِ، وفي التَّنْزِيلِ: ﴿وأمْدَدْناكم بِأمْوالٍ وبَنِينَ﴾ [الإسراء: ٦] . الطُّغْيانُ: مُجاوَزَةُ المِقْدارِ المَعْلُومِ، يُقالُ طَغى الماءُ، وطَغَتِ النّارُ. العَمَهُ: التَّرَدُّدُ والتَّحَيُّرُ، وهو شَبِيهٌ بِالعَمى، إلّا أنَّ العَمى تُوصَفُ بِهِ العَيْنُ الَّتِي ذَهَبَ نُورُها، والرَّأْيُ الَّذِي غابَ عَنْهُ الصَّوابُ. يُقالُ: عَمَهَ، يَعْمَهُ، عَمَهًا، وعَمَهانًا فَهو: عَمِهٌ، وعامِهٌ. ويُقالُ: بَرِيَّةٌ عَمْهاءُ إذا لَمْ يَكُنْ بِها عِلْمٌ يُسْتَدَلُّ بِهِ. وقالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: العَمَهُ أنْ يَرْكَبَ رَأْسَهُ ولا يُبْصِرُ ما يَأْتِي. وقِيلَ: العَمَهُ: العَمى عَنِ الرُّشْدِ.

{"ayah":"ٱللَّهُ یَسۡتَهۡزِئُ بِهِمۡ وَیَمُدُّهُمۡ فِی طُغۡیَـٰنِهِمۡ یَعۡمَهُونَ"}