الباحث القرآني

قال تعالى: ﴿ولا تُصَلِّ عَلى أحَدٍ مِنهُمْ ماتَ أبَدًا ولا تَقُمْ عَلى قَبْرِهِ إنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ ورَسُولِهِ وماتُوا وهُمْ فاسِقُونَ ۝﴾ [التوبة: ٨٤]. في هذه الآيةِ: دليلٌ على مشروعيَّةِ صلاةِ الجنازةِ، وهي فرضُ كفايةٍ عندَ جماهيرِ العُلَماءِ، خِلافًا لقولِ طائفةٍ مِن المالكيَّةِ، وقد صلّى النبيُّ ﷺ وصلّى أصحابُهُ مِن بعدِه، ولم يَتْرُكوا جنازةَ مسلمٍ يُصلّى على مِثْلِهِ إلاَّ أدَّوْا حقَّ اللهِ فيه. وقولُه تعالى: ﴿ولا تُصَلِّ عَلى أحَدٍ مِنهُمْ﴾ دليلٌ على أنّ المنافِقَ والمُجاهِرَ الفاسِقَ والمُعلِنَ بكَبيرتِهِ: لا يُصلِّي عليه إمامُ المُسلِمينَ، ويُترَكُ لعامَّةِ الناسِ، زَجْرًا لأمثالِهِ، وتنفيرًا لهم مِن سابقِ فِعالِه. صلاةُ الجنازةِ على الكافرِ وأهلِ الكَبائرِ، والصلاةُ على القَبْرِ: وقد أجمَعَ المُسلِمونَ على تحريمِ الصلاةِ على الكفارِ، ولا يَحِلُّ الاستغفارُ لهم. وكلُّ صاحبِ كبيرةٍ وبِدْعةٍ مُعلِنٍ بها، فالأَولى لإمامِ المُسلِمينَ والقُدْوةِ الرَّأْسِ فيهم ألاَّ يُصلِّيَ عليه، لأنّ النبيَّ ﷺ لم يُصَلِّ على ماعزٍ ولم يَنْهَ عن الصلاةِ عليه، وفي مُسلمٍ، مِن حديثِ جابرِ بنِ سَمُرةَ، أنّ النبيَّ ﷺ لم يُصَلِّ على قاتِلِ نَفْسِهِ[[أخرجه مسلم (٩٧٨).]]. وفي قولِه تعالى: ﴿ولا تَقُمْ عَلى قَبْرِهِ﴾ دليلُ خِطابٍ على استحبابِ القيامِ عندَ القبرِ بعدَ الدَّفْنِ، والدُّعاءِ لصاحبِهِ بالمَغْفِرةِ والعفوِ والصفحِ. وأمّا الصلاةُ على القبرِ بعدَ دَفْنِه، فقد وقَعَ فيه خلافٌ عندَ العلماءِ، ومنَعَ منه مالكٌ، وخصَّهُ أبو حنيفةَ بالوالي والوليِّ، وذلك إذا فاتَتِ الصلاةُ، باعتبارِ أنّ الصحابةَ لم يتَّخِذوهُ عادةً، وقد سُئِلَ مالكٌ عن صلاةِ النبيِّ على قبرِ المرأةِ؟ فقال: قد جاء هذا الحديثُ، ولكنْ ليس عليه العمَلُ[[«الاستذكار» (٨ /٢٤٦).]]. ولو ثبتَتِ الصلاةُ عن النبيِّ ﷺ على القبرِ، فلم تَكُنْ منه عادةً، وأمّا مَن يتَّخِذُها عادةً ويتَوانى عن شهودِ الجنائزِ، ويتَعمَّدُ تركَ الصلاةِ عليها قبلَ دَفْنِها، لكونِه مُدْرِكًا لذلك بعدَ الدفنِ، فهذا ليس مِن السُّنَّةِ، ولا ينبَغي أنْ يُحكى فيه خلافٌ. ومَن فاتَتْهُ الصلاةُ قبلَ الدَّفْنِ لسببِ غيابِهِ وتعذُّرِ شهودِهِ لِمَن يَعرِفُهُ، أو مَن له حقٌّ عليه، أو لصاحبِ فضلٍ، فإنّه يُصلِّي عليه بعدَ دفنِه، وقد صَلَّتْ عائشةُ على قَبْرِ أخيها عبدِ الرحمنِ[[أخرجه عبد الرزاق في «المصنف» (٦٥٣٩)، وابن أبي شيبة في «المصنف» (١١٩٣٩)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (٤ /٤٩).]]، وابنُ عُمَرَ على قبرِ أخيه عاصمٍ[[أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (١١٩٤٠).]]، وجاء ذلك عن جماعةٍ مِن السَّلَفِ، كابنِ سِيرِينَ[[أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (١١٩٤١).]]، وسَلْمانَ بنِ ربيعةَ[[أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (١١٩٣٨).]]، وغيرِهما.

{"ayah":"وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰۤ أَحَدࣲ مِّنۡهُم مَّاتَ أَبَدࣰا وَلَا تَقُمۡ عَلَىٰ قَبۡرِهِۦۤۖ إِنَّهُمۡ كَفَرُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَمَاتُوا۟ وَهُمۡ فَـٰسِقُونَ"}