الباحث القرآني

قال الله تعالى: ﴿والتَفَّتِ السّاقُ بِالسّاقِ ۝﴾ [القيامة: ٢٩]. ذكَر اللهُ حالَ الاحتضارِ والإشرافِ على مغادَرةِ الدُّنيا، والإقبالِ على الآخِرةِ، وقال ابنُ عبّاسٍ: «إنّ معنى ﴿والتَفَّتِ السّاقُ بِالسّاقِ ۝﴾: آخِرُ يومٍ مِن أيامِ الدُّنيا، وأولُ يومٍ مِن أيامِ الآخِرةِ، فتَلتقِي الشِّدَّةُ بالشِّدَّةِ إلاَّ مَن رحِم اللهُ»[[«تفسير الطبري» (٢٣ /٥١٦)، و«تفسير ابن أبي حاتم» (١٠ /٣٣٨٨).]]، وبنحوِه قال مجاهِدٌ وقتادةُ[[«تفسير الطبري» (٢٣ /٥١٦).]]. وقد قال الضحّاكُ: «أهلُ الدُّنيا يُجهِّزونَ الجسدَ، وأهلُ الآخِرةِ يُجهِّزونَ الرُّوحَ»[[«تفسير الطبري» (٢٣ /٥١٧).]]. وبهذا قال أكثرُ السلفِ، وقد قال ابنُ زيدٍ: «لا نشُكُّ أنّها ساقُ الآخرةِ، وقرَأَ: ﴿إلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ المَساقُ ۝﴾ [القيامة: ٣٠]، قال: لمّا التفَّتِ الآخِرةُ بالدُّنيا، كان المَساقُ إلى اللهِ»[[«تفسير الطبري» (٢٣ /٥١٨).]]. وحمَلَهُ ابنُ المسيَّبِ والشَّعْبيُّ والحسنُ والسُّدِّيُّ: على التفافِ الساقَيْنِ على الحقيقةِ، وهذا قولٌ لقتادةَ[[«تفسير الطبري» (٢٣ /٥١٩ ـ ٥٢١)، و«تفسير القرطبي» (٢١ /٤٣٥).]]. وكلا المعنيَيْنِ تَحتمِلُهُ بلاغةُ القرآنِ، وفيها على المعنى الثاني مشروعيَّةُ تكفينِ الميِّتِ وتجهيزِه، وذلك مشروعٌ بلا خلافٍ، وهو مِن فروضِ الكفايةِ.

{"ayah":"وَٱلۡتَفَّتِ ٱلسَّاقُ بِٱلسَّاقِ"}