الباحث القرآني

قال اللهُ تعالى: ﴿أوَمَن يُنَشَّأُ فِي الحِلْيَةِ وهُوَ فِي الخِصامِ غَيْرُ مُبِينٍ ۝﴾ [الزخرف: ١٨]. ذكَر اللهُ المرأةَ فوصَفَها بأنّها تُنشَّأُ لابسةً حُلِيًّا وزِينةً مِن صِغَرِها، وفي ذلك أنّ الحِلْيَةَ مِن خصائصِ المرأةِ، وأمرُها في ذلك فيه سَعَةٌ، فيجوزُ للمرأةِ أن تَلبَسَ مِن الحُلِيِّ ما شاءتْ. لُبْسُ الصبيِّ والرجُلِ للحُلِيِّ: والأصلُ: أنّه لا يُشرَعُ تَحْلِيَةُ الغلامِ، ولا أنْ يتحلّى الرجلُ، لأنّ هذا ليس مِن خصائصِه الفِطْريَّةِ، وتَحْلِيَتُهُ بالحُلِيِّ كالقِلادةِ والسِّوارِ تأنيثٌ له، فيُكرَهُ إلباسُ الصبيِّ المعادِنَ تحليةً له ولو لم تكنْ ذهبًا، فهي إن لم تحرُمْ لكونِها ذهبًا وفضةً، إلاَّ أنّه يُمنَعُ منها لمُخالَفَتِها للفِطْرةِ، وقد قال ﷺ في أسامةَ بنِ زيدٍ: (لَوْ كانَ أُسامَةُ جارِيَةً، لَحَلَّيْتُهُ وكَسَوْتُهُ، حَتّى أُنَفِّقَهُ)، رواهُ أحمدُ وابنُ ماجَهْ[[أخرجه أحمد (٦ /١٣٩)، وابن ماجه (١٩٧٦).]]، فكما أنّ الجاريةَ تُفارِقُ الغلامَ في الكِسْوةِ، فإنّها تُخالِفُه كذلك في الحُلِيِّ. وأمّا الذهبُ، فقد حرَّم اللهُ على الرجالِ التحلِّيَ به، وقد قال النبيُّ ﷺ في الذهبِ والحَرِيرِ: (أُحِلَّ الذَّهَبُ والحَرِيرُ لِإناثِ أُمَّتِي، وحُرِّمَ عَلى ذُكُورِها)، رواهُ أحمدُ والنَّسائيُّ[[أخرجه أحمد (٤ /٣٩٢)، والنسائي (٥١٤٨).]]، وقد رأى النبيُّ ﷺ على رجلٍ خاتَمًا مِن ذهبٍ، فقال له: (يَعْمِدُ أحَدُكُمْ إلى جَمْرَةٍ مِن نارٍ، فَيَجْعَلُها فِي يَدِهِ)، رواهُ مسلمٌ[[مسلم (٢٠٩٠).]]. فلا يجوزُ لُبْسُ الرجلِ لخاتَمِ الذهبِ، وأمّا خاتَمُ الفضةِ، فجائزٌ أنْ يَلْبَسَهُ الرجلُ، وقد ثبَتَ عنه ﷺ أنّه اتَّخَذَ خاتَمًا مِن فِضَّةٍ، كما في «الصحيحَيْنِ»، عن أنسٍ، قال: «لَبِسَ رسولُ اللهِ ﷺ خاتَمَ فِضَّةٍ فِي يَمِينِهِ»[[أخرجه البخاري (٥٨٧٠)، ومسلم (٢٠٩٤).]]. وفي قولِه: ﴿وهُوَ فِي الخِصامِ غَيْرُ مُبِينٍ ۝﴾ أنّ المرأةَ جُبِلَتْ على حياءٍ وانكسارٍ، فلا تَقْوى على إظهارِ الحُجَّةِ عندَ الخصوماتِ والخلافاتِ، وفي هذا ضَعْفُ منزلتِها في أبوابِ القضاءِ والحُكْمِ، فمَن لم يكنْ كاملًا في الإفصاحِ عن حُجَّتِهِ عندَ النِّزاعِ، فإنّ قضاءَهُ عندَ تخاصُمِ الناسِ إليه أظهَرُ في الضَّعْفِ، فالمرأةُ تَغلِبُها العاطفةُ والشفقةُ، وتُفقِدُها تمييزَ الحقوقِ، فتَلِينُ مع مَن يُبْدِي ضَعْفًا ومَسْكَنةً وبُكاءً ورِقَّةً ولو كانتْ حُجَّتُهُ ضعيفةً، على مَن كان ثابتًا قويًّا ولو كانتْ حُجَّتُهُ قويَّةً، وقد تقدَّم الكلامُ على وِلايةِ المرأةِ عندَ قولِهِ تعالى: ﴿إنِّي وجَدْتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ ولَها عَرْشٌ عَظِيمٌ ۝﴾ [النمل: ٢٣].

{"ayah":"أَوَمَن یُنَشَّؤُا۟ فِی ٱلۡحِلۡیَةِ وَهُوَ فِی ٱلۡخِصَامِ غَیۡرُ مُبِینࣲ"}