الباحث القرآني

قال تعالى: ﴿إنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أمْوالَ اليَتامى ظُلْمًا إنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نارًا وسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا ۝﴾ [النساء: ١٠]. وُرُودُ الآيةِ في التحذيرِ مِن أكلِ مالِ اليتامى بعدَ الآيةِ السابقةِ قرينةٌ لقولِ مَن قال: إنّ الآيةَ السابقةَ يُخاطَبُ بها أولياءُ اليتامى أنْ يتَّقُوا اللهَ فيهم كما يُريدونَ أنْ تُعامَلَ أيتامُهم مِن بَعدِهم لو ماتوا عنهم. التشديدُ في أكلِ مالِ اليتيمِ: وفي الآيةِ: شدَّةُ الوعيدِ لآكِلِ مالِ اليتيمِ، وتقدَّمَ أنّ جنسَ أكلِ مالِ اليتيمِ أعظَمُ مِن جنسِ أكلِ مالِ الرِّبا، وقولُه تعالى: ﴿يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نارًا﴾ جزاءٌ مِن جنسِ العملِ، وهذا شبيهٌ بقولِ النبيِّ ﷺ: (مَن شَرِبَ فِي إناءٍ مِن ذَهَبٍ أوْ فِضَّةٍ، فَإنَّما يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نارًا مِن جَهَنَّمَ)، وهو في «الصحيحَيْنِ»، مِن حديثِ أمِّ سلمةَ[[أخرجه البخاري (٥٦٣٤) (٧/١١٣)، ومسلم (٢٠٦٥) (٣/١٦٣٥).]]. ولكنَّ أكلَ مالِ اليتيمِ أعظَمُ، لأنّه ذُكِرَ مع أكلِ النارِ: ﴿وسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا ۝﴾، وهذه عقوبةٌ زائدةٌ ليستْ في الأكلِ بآنيةِ الذهبِ والفِضَّةِ. والصَّلْيُ هو الشَّيُّ، كما جاء في «الصحيحِ»، أنّ النبيَّ ﷺ أكَلَ مِن شاةٍ مَصْلِيَّةٍ[[أخرجه البخاري (٥٤١٤) (٧/٧٥)، من حديث أبي هريرة.]]، يعني: مشويَّة. وقولُه: ﴿ظُلْمًا﴾ دليلٌ على جوازِ الأكلِ مِن مالِ اليتيمِ بغيرِ ظلمٍ، للفقيرِ المُحتاجِ مِن غيرِ إهلاكٍ وإفسادٍ، كما تقدَّمَ.

{"ayah":"إِنَّ ٱلَّذِینَ یَأۡكُلُونَ أَمۡوَ ٰ⁠لَ ٱلۡیَتَـٰمَىٰ ظُلۡمًا إِنَّمَا یَأۡكُلُونَ فِی بُطُونِهِمۡ نَارࣰاۖ وَسَیَصۡلَوۡنَ سَعِیرࣰا"}