الباحث القرآني

قال تعالى: ﴿لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِن بَعْدُ ولا أنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِن أزْواجٍ ولَوْ أعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إلاَّ ما مَلَكَتْ يَمِينُكَ وكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا ۝﴾ [الأحزاب: ٥٢]. بعدَما بيَّن اللهُ لنبيِّه ما يَحِلُّ له، بيَّن سبحانَهُ ما يحرُمُ عليه مِن النساءِ، وقد اختُلِفَ في المرادِ بقولِه تعالى: ﴿مِن بَعْدُ﴾: فمِنهم مَن قال: إنّ المرادَ بذلك: أنّ اللهَ حرَّم على نبيِّه أن يتزوَّجَ النساءَ بعدَ هذه الآيةِ، وألاَّ يُطلِّقَ نساءَهُ، وحمَلَ ذلك على مجازاةِ أمَّهاتِ المؤمنينَ حينَما خَيَّرَهُنَّ اللهُ بينَ النبيِّ ﷺ وبينَ الحياةِ الدُّنيا، فاختَرْنَ رسولَ اللهِ، وهذا القولُ ذهَبَ إليه جماعةٌ مِن السلفِ، كابنِ عبّاسٍ ومجاهدٍ وقتادةَ وغيرِهم[[«تفسير الطبري» (١٩ /١٤٧)، و«تفسير ابن كثير» (٦ /٤٤٧).]]. وقد جاء أنّ اللهَ أباحَ للنبيِّ ﷺ النِّكاحَ بعدَ ذلك، ولكنَّه لم يتزوَّجْ، وعلَّلَهُ بعضُهُمْ: أنْ تكونَ المِنَّةُ لرسولِ اللهِ ﷺ عليهنَّ، إكرامًا له وإحسانًا إليه، وقد روى أحمدُ وهو في «السُّننِ» أيضًا، عن عائشةَ رضي الله عنها، قالتْ: «ما ماتَ رَسُولُ اللهِ ﷺ حَتّى أُحِلَّ لَهُ النِّساءُ»[[أخرجه أحمد (٦ /٤١)، والترمذي (٣٢١٦)، والنسائي (٣٢٠٤).]]. وقد قال بأنّ تحريمَ النساءِ عليه نُسِخَ جماعةٌ، كالشافعيِّ وغيرِه، ومِن السلفِ مَن قال: إنّ التحريمَ باقٍ عليه إلى وفاتِه ﷺ، وإنّ آيةَ التحريمِ لم تُنسَخْ، ورُوي هذا عن ابنِ عبّاسٍ[[«تفسير ابن أبي حاتم» (١٠ /٣١٤٦)، و«تفسير ابن كثير» (٦ /٤٤٨).]]، والحَسَنِ[[«تفسير ابن أبي حاتم» (١٠ /٣١٤٧)، و«تفسير القرطبي» (١٧ /١٩٧).]]، وابنِ سِيرِينَ[[«تفسير القرطبي» (١٧ /١٩٧).]]. ومنهم مَن قال: إنّ المرادَ بقولِه: ﴿مِن بَعْدُ﴾، يعني: ما عَدَّهُ اللهُ في الآيةِ السابقةِ ممّا أحَلَّهُ اللهُ لنبيِّه، فما بَعْدَهُ يحرُمُ عليه، ورُوِيَ هذا عن سعيدِ بنِ جُبَيْرٍ[[السابق.]]، وقولًا لمجاهدٍ[[«تفسير القرطبي» (١٧ /١٩٧)، و«تفسير ابن كثير» (٦ /٤٤٨).]]. والقولُ الأولُ أشهَرُ، وعليه جمهورُهم.

{"ayah":"لَّا یَحِلُّ لَكَ ٱلنِّسَاۤءُ مِنۢ بَعۡدُ وَلَاۤ أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنۡ أَزۡوَ ٰ⁠جࣲ وَلَوۡ أَعۡجَبَكَ حُسۡنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتۡ یَمِینُكَۗ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ رَّقِیبࣰا"}