الباحث القرآني

قال تعالى: ﴿ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وما جَعَلَ أزْواجَكُمُ اللاَّئِي تُظاهِرُونَ مِنهُنَّ أُمَّهاتِكُمْ وما جَعَلَ أدْعِياءَكُمْ أبْناءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْواهِكُمْ واللَّهُ يَقُولُ الحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ ۝ادْعُوهُمْ لآِبائِهِمْ هُوَ أقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإنْ لَمْ تَعْلَمُوا آباءَهُمْ فَإخْوانُكُمْ فِي الدِّينِ ومَوالِيكُمْ ولَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ فِيما أخْطَأْتُمْ بِهِ ولَكِنْ ما تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وكانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ۝﴾ [الأحزاب: ٤ ـ ٥]. يزعُمُ المشرِكونَ أنّهم يَفْهَمونَ ما لم يَفهَمْه النبيُّ ﷺ، وأنّ للواحدِ منهم قَلْبَيْنِ يَفهَمُ بهما أعظَمَ مِن النبيِّ ﷺ، ومِن أشَدِّ صوارفِ أهلِ الضلالِ عن الحقِّ دَعْوى الفَهْمِ بالوَهْمِ، فما يزالُ يَتوهَّمُ أنّه يُدرِكُ ما لا يُدرِكُه غيرُه، وتَغُرُّه نفسُه، حتى يُختَمَ له بسُوءٍ، فإنّ النَّفْسَ إنْ أرادتْ صَرْفَ الإنسانِ عن الحقِّ، وهَّمَتْهُ أنّ عقلَهُ خيرٌ مِن أتباعِ الحقِّ، لتُسَلِّيَهُ وتُبْقِيَهُ على الباطلِ، فالنَّفْسُ لا تَقْوى على العقلِ إلاَّ بخداعِه. وقولُه تعالى: ﴿وما جَعَلَ أزْواجَكُمُ اللاَّئِي تُظاهِرُونَ مِنهُنَّ أُمَّهاتِكُمْ﴾، فيه: إبطالٌ لطلاقِ الجاهليَّةِ الذي كانوا يَضُرُّونَ به المرأةَ، فيُظاهِرُونَ منها ويُحرِّمونَها عليهم كأمَّهاتِهم، وسيأتي الكلامُ على الظِّهارِ وأحكامِهِ في سورةِ المجادَلَةِ بإذنِ اللهِ. وقولُه تعالى: ﴿وما جَعَلَ أدْعِياءَكُمْ أبْناءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْواهِكُمْ واللَّهُ يَقُولُ الحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ ۝﴾: كانتِ العربُ تتبنّى الولدَ وتسمِّيهِ باسمِها، فيَنتسِبُ كأولادِهم مِن أصلابِهم، ويَرِثُونَ منهم كأبناءِ النَّسَبِ، ويُصبحُ مَحْرَمًا كمَحارِمِ الأولادِ، فأبطَلَ اللهُ ذلك كلَّه، وبيَّن أنّ تلك ألفاظٌ يُطلِقونَها عليهم (يا بُنَيَّ)، وليستْ مِن الحقِّ في شيءٍ، ولا أثَرَ لها في الأحكامِ. وقد حرَّم اللهُ على الرجُلِ أنْ يَنسُبَ لِنَفْسِهِ ولدًا ليس ولدًا له، وحرَّم على الولدِ أن ينتسبَ إلى أبٍ ليس أبًا له، وشدَّد في ذلك فجعَلَهُ كبيرةً، لاستحقاقِه اللعنَ، ولأنّه مِن كُفْرِ النعمةِ ونُكْرانِ الفضلِ وجَحْدِه، وفي «الصحيحَيْنِ»، مِن حديثِ سعدٍ، قال ﷺ: (مَنِ ادَّعى إلى غَيْرِ أبِيهِ وهُوَ يَعْلَمُ أنَّهُ غَيْرُ أبِيهِ، فالجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرامٌ) [[أخرجه البخاري (٦٧٦٦)، ومسلم (٦٣).]]، وفيهما مِن حديثِ أبي هريرةَ مرفوعًا: (لا تَرْغَبُوا عَنْ آبائِكُمْ، فَمَن رَغِبَ عَنْ أبِيهِ، فَهُوَ كُفْرٌ) [[أخرجه البخاري (٦٧٦٨)، ومسلم (٦٢).]]، وفي مسلمٍ، مِن حديثِ عليٍّ مرفوعًا: (مَنِ ادَّعى إلى غَيْرِ أبِيهِ، أوِ انْتَمى إلى غَيْرِ مَوالِيهِ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ والمَلائِكَةِ والنّاسِ أجْمَعِينَ، لا يَقْبَلُ اللهُ مِنهُ يَوْمَ القِيامَةِ صَرْفًا ولا عَدْلًا) [[أخرجه مسلم (١٣٧٠).]]. وقد أمَر اللهُ بنداءِ الناسِ بأَنْسابِهم الصحيحةِ، ومَن جُهِلَ نَسَبُهُ فيُدْعى بالأُخوَّةِ الإيمانيَّةِ أو النداءِ بالمَوْلى، كما قال تعالى: ﴿ادْعُوهُمْ لآِبائِهِمْ هُوَ أقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإنْ لَمْ تَعْلَمُوا آباءَهُمْ فَإخْوانُكُمْ فِي الدِّينِ ومَوالِيكُمْ﴾. وعفا اللهُ عمّا جَرى على اللِّسانِ مِن غيرِ قصدٍ للمعنى، ولكنَّ الإثمَ بالقصدِ، كما قال تعالى: ﴿ولَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ فِيما أخْطَأْتُمْ بِهِ ولَكِنْ ما تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ﴾.

{"ayahs_start":4,"ayahs":["مَّا جَعَلَ ٱللَّهُ لِرَجُلࣲ مِّن قَلۡبَیۡنِ فِی جَوۡفِهِۦۚ وَمَا جَعَلَ أَزۡوَ ٰ⁠جَكُمُ ٱلَّـٰۤـِٔی تُظَـٰهِرُونَ مِنۡهُنَّ أُمَّهَـٰتِكُمۡۚ وَمَا جَعَلَ أَدۡعِیَاۤءَكُمۡ أَبۡنَاۤءَكُمۡۚ ذَ ٰ⁠لِكُمۡ قَوۡلُكُم بِأَفۡوَ ٰ⁠هِكُمۡۖ وَٱللَّهُ یَقُولُ ٱلۡحَقَّ وَهُوَ یَهۡدِی ٱلسَّبِیلَ","ٱدۡعُوهُمۡ لِـَٔابَاۤىِٕهِمۡ هُوَ أَقۡسَطُ عِندَ ٱللَّهِۚ فَإِن لَّمۡ تَعۡلَمُوۤا۟ ءَابَاۤءَهُمۡ فَإِخۡوَ ٰ⁠نُكُمۡ فِی ٱلدِّینِ وَمَوَ ٰ⁠لِیكُمۡۚ وَلَیۡسَ عَلَیۡكُمۡ جُنَاحࣱ فِیمَاۤ أَخۡطَأۡتُم بِهِۦ وَلَـٰكِن مَّا تَعَمَّدَتۡ قُلُوبُكُمۡۚ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورࣰا رَّحِیمًا"],"ayah":"ٱدۡعُوهُمۡ لِـَٔابَاۤىِٕهِمۡ هُوَ أَقۡسَطُ عِندَ ٱللَّهِۚ فَإِن لَّمۡ تَعۡلَمُوۤا۟ ءَابَاۤءَهُمۡ فَإِخۡوَ ٰ⁠نُكُمۡ فِی ٱلدِّینِ وَمَوَ ٰ⁠لِیكُمۡۚ وَلَیۡسَ عَلَیۡكُمۡ جُنَاحࣱ فِیمَاۤ أَخۡطَأۡتُم بِهِۦ وَلَـٰكِن مَّا تَعَمَّدَتۡ قُلُوبُكُمۡۚ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورࣰا رَّحِیمًا"}