الباحث القرآني

وَقَوْلُهُ: ﴿وَأمّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ﴾: النِّعْمَةُ كُلُّ ما أنْعَمَ اللَّهُ بِهِ عَلى العَبْدِ، وهي كُلُّ ما يَنْعَمُ بِهِ العَبْدُ مِن: مالٍ، وعافِيَةٍ، وهِدايَةٍ، ونُصْرَةٍ مِنَ النُّعُومَةِ واللِّينِ، فَقِيلَ: المُرادُ بِها (p-٥٧١)المَذْكُوراتُ والتَّحَدُّثُ بِها شُكْرُها عَمَلِيًّا مِن إيواءِ اليَتِيمِ كَما آواهُ اللَّهُ، وإعْطاءِ السّائِلِ كَما أغْناهُ اللَّهُ، وتَعْلِيمِ المُسْتَرْشِدِ كَما عَلَّمَهُ اللَّهُ، وهَذا مِن شُكْرِ النِّعْمَةِ، أيْ: كَما أنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْكَ، فَتَنَعَّمْ أنْتَ عَلى غَيْرِكَ؛ تَأسِّيًا بِفِعْلِ اللَّهِ مَعَكَ. وَقِيلَ: التَّحَدُّثُ بِنِعْمَةِ اللَّهِ هو التَّبْلِيغُ عَنِ اللَّهِ مِن آيَةٍ وحَدِيثٍ، والنِّعْمَةُ هُنا عامَّةٌ؛ لِتَنْكِيرِها وإضافَتِها، كَما في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَما بِكم مِن نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ﴾ [النحل: ٥٣]، أيْ: كُلُّ نِعْمَةٍ، ولَكِنِ الَّذِي يَظْهَرُ أنَّها في الوَحْيِ أظْهَرُ أوْ هو أوْلى بِها، أوْ هو أعْظَمُها؛ لِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿اليَوْمَ أكْمَلْتُ لَكم دِينَكم وأتْمَمْتُ عَلَيْكم نِعْمَتِي ورَضِيتُ لَكُمُ الإسْلامَ دِينًا﴾ [المائدة: ٣] فَقالَ: ”نِعْمَتِي“، وهُنا ”نِعْمَةُ رَبِّكَ“ . ولا يَبْعُدُ عِنْدِي أنْ يَكُونَ ﷺ إنَّما نَحَرَ مِائَةَ ناقَةٍ في حَجَّةِ الوَداعِ، لَمّا أنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ هَذِهِ الآيَةَ، فَفَعَلَ شُكْرًا لِلَّهِ عَلى إتْمامِ النِّعْمَةِ بِإكْمالِ الدِّينِ. وَقَدْ قالُوا في مُناسَبَةِ هَذِهِ السُّورَةِ بِما قَبْلَها: إنَّ الَّتِي قَبْلَها في الصِّدِّيقِ: ﴿وَسَيُجَنَّبُها الأتْقى﴾ ﴿الَّذِي يُؤْتِي مالَهُ يَتَزَكّى﴾ ﴿وَما لِأحَدٍ عِنْدَهُ مِن نِعْمَةٍ تُجْزى﴾ ﴿إلّا ابْتِغاءَ وجْهِ رَبِّهِ الأعْلى﴾ ﴿وَلَسَوْفَ يَرْضى﴾ [الليل: ١٧ - ٢١]، وهُنا في الرَّسُولِ ﷺ: ﴿ما ودَّعَكَ رَبُّكَ وما قَلى﴾ ﴿وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الأُولى﴾ ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى﴾ [الضحى: ٣ - ٥] مَعَ الفارِقِ الكَبِيرِ في العَطاءِ والخِطابِ. والواقِعُ أنَّ مُناسَباتِ السُّوَرِ القِصارِ أظْهَرُ مِن مُناسَباتِ الآيِ في السُّورَةِ الواحِدَةِ، كَما بَيْنَ هاتَيْنِ السُّورَتَيْنِ: ”واللَّيْلِ“ مَعَ ”والضُّحى“، ثُمَّ ما بَيْنَ: ”والضُّحى“ و ”ألَمْ نَشْرَحْ“ إنَّها تَتِمَّةُ النِّعَمِ الَّتِي يُعَدِّدُها اللَّهُ تَعالى عَلى رَسُولِهِ. وهَكَذا عَلى ما سَتَأْتِي الإشارَةُ إلَيْهِ في مَحَلِّهِ إنْ شاءَ اللَّهُ تَعالى. أعْلَمُ عِلْمًا؛ بِأنَّ بَعْضَ العُلَماءِ لَمْ يَعْتَبِرْ تِلْكَ المُناسَباتِ. ولَكِنْ ما كانَتِ المُناسَبَةُ فِيهِ واضِحَةٌ، فَلا يَنْبَغِي إغْفالُهُ، وما كانَتْ خَفِيَّةً لا يَنْبَغِي التَّكَلُّفُ لَهُ.

{"ayah":"وَأَمَّا بِنِعۡمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثۡ"}