الباحث القرآني

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿يَوْمَ تُبْلى السَّرائِرُ﴾ تَقَدَّمَ لِلشَّيْخِ - رَحْمَةُ اللَّهُ عَلَيْنا وعَلَيْهِ - بَيانُهُ عِنْدَ الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿هُنالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ ما أسْلَفَتْ﴾ [يونس: ٣٠]، وساقَ عِنْدَها هَذِهِ الآيَةَ، وسَيَأْتِي التَّصْرِيحُ بِهِ في سُورَةِ ”العادِياتِ“ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿أفَلا يَعْلَمُ إذا بُعْثِرَ ما في القُبُورِ﴾ ﴿وَحُصِّلَ ما في الصُّدُورِ﴾ [العاديات: ٩ - ١٠] . وقَدْ أجْمَلَ ابْتِلاءَ السَّرائِرِ. وَكَذَلِكَ أجْمَلَ الشَّيْخُ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعالى عَلَيْنا وعَلَيْهِ - بِإيرادِ الآياتِ. وَذَكَرَ المُفَسِّرُونَ: أنَّ المُرادَ بِها أمانَةُ التَّكْلِيفِ فِيما لا يَعْلَمُهُ إلّا اللَّهُ، ومَثَّلُوا لِذَلِكَ: بِالحِفاظِ عَلى الطَّهارَةِ لِلصَّلاةِ، وغُسْلِ الجَنابَةِ، وحِفْظِ الصَّوْمِ، ونَحْوِ ذَلِكَ. ومِنهُ العَقائِدُ وصِدْقُ الإيمانِ أوِ النِّفاقُ، عِياذًا بِاللَّهِ. والسَّرائِرُ: هي كُلُّ ما يُخْفِيهِ الإنْسانُ حَتّى في المُعامَلاتِ مَعَ النّاسِ، كَما في الأثَرِ: «الكَيِّسُ مَن كانَتْ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ خَبِيئَةُ سِرٍّ»، وقَوْلِهِ: ﴿وَأسِرُّوا قَوْلَكم أوِ اجْهَرُوا بِهِ﴾ [الملك: ١٣]، فالسِّرُّ ضِدُّ الجَهْرِ، وقالَ الأحْوَصُ: ؎سَيَبْقى لَها في مُضْمَرِ القَلْبِ والحَشا سَرِيرَةُ وُدٍّ يَوْمَ تُبْلى السَّرائِرُ قالَ أبُو حَيّانَ: سَمِعَهُ الحَسَنُ، فَقالَ: ما أغْفَلَهُ عَمّا في السَّماءِ والطّارِقِ.

{"ayah":"یَوۡمَ تُبۡلَى ٱلسَّرَاۤىِٕرُ"}