الباحث القرآني

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَهَلْ يَنْظُرُونَ إلّا السّاعَةَ أنْ تَأْتِيَهم بَغْتَةً﴾ [محمد: ١٨] . (p-٢٥٥)قَدْ قَدَّمْنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لَهُ في سُورَةِ الزُّخْرُفِ في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إلّا السّاعَةَ أنْ تَأْتِيَهم بَغْتَةً وهم لا يَشْعُرُونَ﴾ [الزخرف: ٦٦] . * * * قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَأنّى لَهم إذا جاءَتْهم ذِكْراهُمْ﴾ . التَّحْقِيقُ إنْ شاءَ اللَّهُ تَعالى في مَعْنى هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ، أنَّ الكُفّارَ يَوْمَ القِيامَةِ، إذا جاءَتْهُمُ السّاعَةُ، يَتَذَكَّرُونَ ويُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ورُسُلِهِ، وأنَّ الإيمانَ في ذَلِكَ الوَقْتِ لا يَنْفَعُهم لِفَواتِ وقْتِهِ، فَقَوْلُهُ: ذِكْراهم مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ ﴿فَأنّى لَهُمْ﴾ أيْ كَيْفَ تَنْفَعُهم ذِكْراهم وإيمانُهم بِاللَّهِ، وقَدْ فاتَ الوَقْتُ الَّذِي يُقْبَلُ فِيهِ الإيمانُ. والضَّمِيرُ المَرْفُوعُ في جاءَتْهم عائِدٌ إلى السّاعَةِ الَّتِي هي القِيامَةُ. وَهَذا المَعْنى الَّذِي دَلَّتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الآيَةُ الكَرِيمَةُ، مِن أنَّ الكُفّارَ يَوْمَ القِيامَةِ يُؤْمِنُونَ، ولا يَنْفَعُهم إيمانُهم - جاءَ مُوَضَّحًا في آياتٍ كَثِيرَةٍ، كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَقالُوا آمَنّا بِهِ وأنّى لَهُمُ التَّناوُشُ مِن مَكانٍ بَعِيدٍ﴾ [سبإ: ٥٢]، وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإنْسانُ وأنّى لَهُ الذِّكْرى﴾ [الطارق: ٢٣] . وَقَدْ قَدَّمْنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لِهَذا في سُورَةِ الأعْرافِ في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إلّا تَأْوِيلَهُ﴾ إلى قَوْلِهِ: ﴿أوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنّا نَعْمَلُ﴾ [الأعراف: ٥٣] . فَظَهَرَ أنَّ قَوْلَهُ: ﴿فَأنّى لَهم إذا جاءَتْهم ذِكْراهُمْ﴾ عَلى حَذْفِ مُضافٍ، أيْ أنّى لَهم نَفْعُ ذِكْراهم. والذِّكْرى اسْمُ مَصْدَرٍ بِمَعْنى الِاتِّعاظِ الحامِلِ عَلى الإيمانِ.

{"ayah":"فَهَلۡ یَنظُرُونَ إِلَّا ٱلسَّاعَةَ أَن تَأۡتِیَهُم بَغۡتَةࣰۖ فَقَدۡ جَاۤءَ أَشۡرَاطُهَاۚ فَأَنَّىٰ لَهُمۡ إِذَا جَاۤءَتۡهُمۡ ذِكۡرَىٰهُمۡ"}