الباحث القرآني
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿تَبارَكَ الَّذِي جَعَلَ في السَّماءِ بُرُوجًا وجَعَلَ فِيها سِراجًا وقَمَرًا مُّنِيرًا﴾ .
قَدْ قَدَّمْنا كَلامَ أهْلِ العِلْمِ في مَعْنى تَبارَكَ، في أوَّلِ هَذِهِ السُّورَةِ الكَرِيمَةِ.
والبُرُوجُ في اللُّغَةِ: القُصُورُ العالِيَةُ، ومِنهُ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَلَوْ كُنْتُمْ في بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ﴾ .
واخْتَلَفَ العُلَماءُ في المُرادِ بِالبُرُوجِ في الآيَةِ، فَقالَ بَعْضُهم: هي الكَواكِبُ العِظامُ. قالَ ابْنُ كَثِيرٍ: وهو قَوْلُ مُجاهِدٍ، وسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وأبِي صالِحٍ، والحَسَنِ، وقَتادَةَ، ثُمَّ قالَ: وقِيلَ هي قُصُورٌ في السَّماءِ لِلْحَرَسِ. ويُرْوى هَذا عَنْ عَلَيٍّ، وابْنِ عَبّاسٍ، ومُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، وإبْراهِيمَ النَّخَعِيِّ، وسُلَيْمانَ بْنِ مِهْرانَ الأعْمَشِ، وهو رِوايَةٌ عَنْ أبِي صالِحٍ أيْضًا، والقَوْلُ الأوَّلُ أظْهَرُ، اللَّهُمَّ إلّا أنْ تَكُونَ الكَواكِبُ العِظامُ، هي قُصُورٌ لِلْحَرَسِ فَيَجْتَمِعُ القَوْلانِ؛ كَما قالَ تَعالى: ﴿وَلَقَدْ زَيَّنّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ﴾ [الملك: ٥] اه مَحَلُّ الغَرَضِ مِن كَلامِ ابْنِ كَثِيرٍ.
وَقالَ الزَّمَخْشَرِيُّ في ”الكَشّافِ“: البُرُوجُ مَنازِلُ الكَواكِبِ السَّبْعَةِ السَّيّارَةِ: الحَمْلُ، والثَّوْرُ، والجَوْزاءُ، والسَّرَطانُ، والأسَدُ، والسُّنْبُلَةُ، والمِيزانُ، والعَقْرَبُ، والقَوْسُ، والجَدْيُ، والدَّلْوُ، والحُوتُ، سُمِّيَتِ البُرُوجُ الَّتِي هي القُصُورُ العالِيَةُ؛ لِأنَّها لِهَذِهِ الكَواكِبِ كالمَنازِلِ لِسُكّانِها، واشْتِقاقُ البُرْجِ مِنَ التَّبَرُّجِ لِظُهُورٍ، اه مِنهُ.
وَما ذَكَرَهُ جَلَّ وعَلا هُنا مِن أنَّهُ جَعَلَ في السَّماءِ بُرُوجًا وجَعَلَ فِيها سِراجًا وهو الشَّمْسُ، وقَمَرًا مُنِيرًا، بَيَّنَهُ في غَيْرِ هَذا المَوْضِعِ؛
• كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَلَقَدْ جَعَلْنا في السَّماءِ بُرُوجًا وزَيَّنّاها لِلنّاظِرِينَ﴾ [الحجر: ١٦]
• وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿والسَّماءِ ذاتِ البُرُوجِ﴾ [البروج: ١]
• وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَجَعَلْنا سِراجًا وهّاجًا﴾ [النبإ: ١٣]
• وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿ألَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقًا﴾ ﴿وَجَعَلَ القَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وجَعَلَ الشَّمْسَ سِراجًا﴾ [نوح: ١٥ - ١٦] وقَرَأ هَذا الحَرْفَ عامَّةُ السَّبْعَةِ غَيْرَ حَمْزَةَ والكِسائِيِّ: ﴿وَجَعَلَ القَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وجَعَلَ الشَّمْسَ سِراجًا﴾، بِكَسْرِ السِّينِ وفَتْحِ الرّاءِ بَعْدَها ألِفٌ عَلى الإفْرادِ، وقَرَأهُ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ: سُرُجًا بِضَمِّ السِّينِ والرّاءِ جَمْعُ سِراجٍ، فَعَلى قِراءَةِ الجُمْهُورِ بِإفْرادِ السِّراجِ، فالمُرادُ (p-٧٢)بِهِ الشَّمْسُ، بِدَلِيلِ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِراجًا﴾ [نوح: ١٦]
وعَلى قِراءَةِ حَمْزَةَ والكِسائِيِّ بِالجَمْعِ، فالمُرادُ بِالسُّرُجِ: الشَّمْسُ والكَواكِبُ العِظامُ.
وَقَدْ قَدَّمْنا في سُورَةِ ”الحِجْرِ“، أنَّ ظاهِرَ القُرْآنِ أنَّ القَمَرَ في السَّماءِ المَبْنِيَّةِ لا السَّماءِ الَّتِي هي مُطْلَقُ ما عَلاكَ؛ لِأنَّ اللَّهَ بَيَّنَ في سُورَةِ ”الحِجْرِ“، أنَّ السَّماءَ الَّتِي جُعِلَ فِيها البُرُوجُ هي المَحْفُوظَةَ، والمَحْفُوظَةُ هي المَبْنِيَّةَ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿والسَّماءَ بَنَيْناها بِأيْدٍ وإنّا لَمُوسِعُونَ﴾ [الذاريات: ٤٧] وقَوْلِهِ: ﴿وَبَنَيْنا فَوْقَكم سَبْعًا شِدادًا﴾ [النبإ: ١٢] ولَيْسَتْ مُطْلَقُ ما عَلاكَ، والبَيانُ المَذْكُورُ في سُورَةِ ”الحِجْرِ“ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَلَقَدْ جَعَلْنا في السَّماءِ بُرُوجًا وزَيَّنّاها لِلنّاظِرِينَ﴾ ﴿وَحَفِظْناها﴾ الآيَةَ [الحجر: ١٦ - ١٧] فَآيَةُ ”الحِجْرِ“ هَذِهِ دالَّةٌ عَلى أنَّ ذاتَ البُرُوجِ هي المَبْنِيَّةُ المَحْفُوظَةُ، لا مُطْلَقُ ما عَلاكَ.
وَإذا عَلِمْتَ ذَلِكَ، فاعْلَمْ أنَّهُ جَلَّ وعَلا في آيَةِ ”الفُرْقانِ“ هَذِهِ، بَيَّنَ أنَّ القَمَرَ في السَّماءِ الَّتِي جَعَلَ فِيها البُرُوجَ؛ لِأنَّهُ قالَ هُنا: ﴿تَبارَكَ الَّذِي جَعَلَ في السَّماءِ بُرُوجًا وجَعَلَ فِيها سِراجًا وقَمَرًا مُنِيرًا﴾ [الفرقان: ٦١] وذَلِكَ دَلِيلٌ عَلى أنَّها لَيْسَتْ مُطْلَقُ ما عَلاكَ، وهَذا الظّاهِرُ لا يَنْبَغِي لِلْمُسْلِمِ العُدُولُ عَنْهُ إلّا بِدَلِيلٍ يَجِبُ الرُّجُوعُ إلَيْهِ، مِمّا جاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ - ﷺ .
فَإنْ قِيلَ: يُوجَدُ في كَلامِ بَعْضِ السَّلَفِ، أنَّ القَمَرَ في فَضاءٍ بَعِيدٍ مِنَ السَّماءِ، وأنَّ عِلْمَ الهَيْئَةِ دَلَّ عَلى ذَلِكَ، وأنَّ الأرْصادَ الحَدِيثَةَ بَيَّنَتْ ذَلِكَ.
قُلْنا: تَرْكُ النَّظَرِ في عِلْمِ الهَيْئَةِ عَمَلٌ بِهَدْيِ القُرْآنِ العَظِيمِ؛ لِأنَّ الصَّحابَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهم لَمّا تاقَتْ نُفُوسُهم إلى تَعَلُّمِ هَيْئَةِ القَمَرِ مِنهُ ﷺ، وقالُوا لَهُ: «يا نَبِيَّ اللَّهِ ما بالُ الهِلالِ يَبْدُو دَقِيقًا ثُمَّ لَمْ يَزَلْ يَكْبُرُ حَتّى يَسْتَدِيرَ بَدْرًا ؟ نَزَلَ القُرْآنُ بِالجَوابِ بِما فِيهِ فائِدَةٌ لِلْبَشَرِ، وتَرَكَ ما لا فائِدَةَ فِيهِ، وذَلِكَ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿يَسْألُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هي مَواقِيتُ لِلنّاسِ والحَجِّ﴾» [البقرة: ١٨٩] وهَذا البابُ الَّذِي أرْشَدَ القُرْآنُ العَظِيمُ إلى سَدِّهِ لَمّا فَتَحَهُ الكَفَرَةُ كانَتْ نَتِيجَةُ فَتْحِهِ الكُفْرَ، والإلْحادَ وتَكْذِيبَ اللَّهِ ورَسُولِهِ مِن غَيْرِ فائِدَةٍ دُنْيَوِيَّةٍ، والَّذِي أرْشَدَ اللَّهُ إلَيْهِ في كِتابِهِ هو النَّظَرُ في غَرائِبِ صُنْعِهِ وعَجائِبِهِ في السَّماواتِ والأرْضِ، لِيَسْتَدِلَّ بِذَلِكَ عَلى كَمالِ قُدْرَتِهِ تَعالى، واسْتِحْقاقِهِ لِلْعِبادَةِ وحْدَهُ، وهَذا المَقْصِدُ الأساسِيُّ لَمْ يَحْصُلْ لِلنّاظِرِينَ في الهَيْئَةِ مِنَ الكُفّارِ.
وَعَلى كُلِّ حالٍ، فَلا يَجُوزُ لِأحَدٍ تَرْكُ ظاهِرِ القُرْآنِ العَظِيمِ إلّا لِدَلِيلٍ مُقْنِعٍ يَجِبُ الرُّجُوعُ إلَيْهِ، كَما هو مَعْلُومٌ في مَحَلِّهِ.
(p-٧٣)وَلا شَكَّ أنَّ الَّذِينَ يُحاوِلُونَ الصُّعُودَ إلى القَمَرِ بِآلاتِهِمْ، ويَزْعُمُونَ أنَّهم نَزَلُوا عَلى سَطْحِهِ، سَيَنْتَهِي أمْرُهم إلى ظُهُورِ حَقارَتِهِمْ، وضَعْفِهِمْ، وعَجْزِهِمْ، وذُلِّهِمْ أمامَ قُدْرَةِ خالِقِ السَّماواتِ والأرْضِ جَلَّ وعَلا.
وَقَدْ قَدَّمْنا في سُورَةِ ”الحِجْرِ“، أنَّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿أمْ لَهم مُلْكُ السَّماواتِ والأرْضِ وما بَيْنَهُما فَلْيَرْتَقُوا في الأسْبابِ﴾ ﴿جُنْدٌ ما هُنالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الأحْزابِ﴾ [ص: ١٠ - ١١] .
فَإنْ قِيلَ: الآياتُ الَّتِي اسْتَدْلَلْتَ بِها عَلى أنَّ القَمَرَ في السَّماءِ المَحْفُوظَةِ فِيها احْتِمالٌ عَلى أُسْلُوبٍ عَرَبِيٍّ مَعْرُوفٍ، يَقْتَضِي عَدَمَ دَلالَتِها عَلى ما ذَكَرْتَ، وهو عَوْدُ الضَّمِيرِ إلى اللَّفْظِ وحْدَهُ، دُونَ المَعْنى.
وَإيضاحُهُ أنْ يُقالَ في قَوْلِهِ: ﴿جَعَلَ في السَّماءِ بُرُوجًا﴾، هي السَّماءُ المَحْفُوظَةُ، ولَكِنَّ الضَّمِيرَ في قَوْلِهِ: ﴿وَجَعَلَ فِيها سِراجًا وقَمَرًا مُنِيرًا﴾، راجِعٌ إلى مُطْلَقِ لَفْظِ السَّماءِ الصّادِقِ بِمُطْلَقِ ما عَلاكَ في اللُّغَةِ، وهَذا أُسْلُوبٌ عَرَبِيٌّ مَعْرُوفٌ وهو المُعَبَّرُ عَنْهُ عِنْدَ عُلَماءِ العَرَبِيَّةِ، بِمَسْألَةِ: عِنْدِي دِرْهَمٌ ونِصْفُهُ، أيْ: نِصْفُ دِرْهَمٍ آخَرَ، ومِنهُ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَما يُعَمَّرُ مِن مُعَمَّرٍ ولا يُنْقَصُ مِن عُمُرِهِ إلّا في كِتابٍ﴾ [فاطر: ١١] أيْ: ولا يُنْقَصُ مِن عُمُرِ مُعَمَّرٍ آخَرَ.
قُلْنا: نَعَمْ، هَذا مُحْتَمَلٌ، ولَكِنَّهُ لَمْ يَقُمْ عَلَيْهِ عِنْدَنا دَلِيلٌ يَجِبُ الرُّجُوعُ إلَيْهِ، والعُدُولُ عَنْ ظاهِرِ القُرْآنِ العَظِيمِ لا يَجُوزُ إلّا لِدَلِيلٍ يَجِبُ الرُّجُوعُ إلَيْهِ، وظاهِرُ القُرْآنِ أوْلى بِالِاتِّباعِ والتَّصْدِيقِ مِن أقْوالِ الكَفَرَةِ ومُقَلِّدِيهِمْ، والعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعالى.
{"ayah":"تَبَارَكَ ٱلَّذِی جَعَلَ فِی ٱلسَّمَاۤءِ بُرُوجࣰا وَجَعَلَ فِیهَا سِرَ ٰجࣰا وَقَمَرࣰا مُّنِیرࣰا"}
- أدخل كلمات البحث أو أضف قيدًا.
أمّهات
جامع البيان
تفسير الطبري
نحو ٢٨ مجلدًا
تفسير القرآن العظيم
تفسير ابن كثير
نحو ١٩ مجلدًا
الجامع لأحكام القرآن
تفسير القرطبي
نحو ٢٤ مجلدًا
معالم التنزيل
تفسير البغوي
نحو ١١ مجلدًا
جمع الأقوال
منتقاة
عامّة
عامّة
فتح البيان
فتح البيان للقنوجي
نحو ١٢ مجلدًا
فتح القدير
فتح القدير للشوكاني
نحو ١١ مجلدًا
التسهيل لعلوم التنزيل
تفسير ابن جزي
نحو ٣ مجلدات
موسوعات
أخرى
لغة وبلاغة
معاصرة
الميسر
نحو مجلد
المختصر
المختصر في التفسير
نحو مجلد
تيسير الكريم الرحمن
تفسير السعدي
نحو ٤ مجلدات
أيسر التفاسير
نحو ٣ مجلدات
القرآن – تدبّر وعمل
القرآن – تدبر وعمل
نحو ٣ مجلدات
تفسير القرآن الكريم
تفسير ابن عثيمين
نحو ١٥ مجلدًا
مركَّزة العبارة
تفسير الجلالين
نحو مجلد
جامع البيان
جامع البيان للإيجي
نحو ٣ مجلدات
أنوار التنزيل
تفسير البيضاوي
نحو ٣ مجلدات
مدارك التنزيل
تفسير النسفي
نحو ٣ مجلدات
الوجيز
الوجيز للواحدي
نحو مجلد
تفسير القرآن العزيز
تفسير ابن أبي زمنين
نحو مجلدين
آثار
غريب ومعاني
السراج في بيان غريب القرآن
غريب القرآن للخضيري
نحو مجلد
الميسر في غريب القرآن الكريم
الميسر في الغريب
نحو مجلد
تفسير غريب القرآن
غريب القرآن لابن قتيبة
نحو مجلد
التبيان في تفسير غريب القرآن
غريب القرآن لابن الهائم
نحو مجلد
معاني القرآن وإعرابه
معاني الزجاج
نحو ٤ مجلدات
معاني القرآن
معاني القرآن للنحاس
نحو مجلدين
معاني القرآن
معاني القرآن للفراء
نحو مجلدين
مجاز القرآن
مجاز القرآن لمعمر بن المثنى
نحو مجلد
معاني القرآن
معاني القرآن للأخفش
نحو مجلد
أسباب النزول
إعراب ولغة
الإعراب الميسر
نحو ٣ مجلدات
إعراب القرآن
إعراب القرآن للدعاس
نحو ٤ مجلدات
الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه
الجدول في إعراب القرآن
نحو ٨ مجلدات
الدر المصون
الدر المصون للسمين الحلبي
نحو ١٠ مجلدات
اللباب
اللباب في علوم الكتاب
نحو ٢٤ مجلدًا
إعراب القرآن وبيانه
إعراب القرآن للدرويش
نحو ٩ مجلدات
المجتبى من مشكل إعراب القرآن
مجتبى مشكل إعراب القرآن
نحو مجلد
إعراب القرآن
إعراب القرآن للنحاس
نحو ٣ مجلدات
تحليل كلمات القرآن
نحو ٩ مجلدات
الإعراب المرسوم
نحو ٣ مجلدات
المجمّع
بالرسم الجديد
بالرسم القديم
حفص عن عاصم
شُعْبة عن عاصم
قالون عن نافع
ورش عن نافع
البَزِّي عن ابن كثير
قُنبُل عن ابن كثير
الدُّوري عن أبي عمرو
السُّوسِي عن أبي عمرو
نستعليق