الباحث القرآني

﴿وَهَلْ أتاكَ نَبَأُ الخَصْمِ﴾ اسْتِفْهامٌ مَعْناهُ التَّعْجِيبُ والتَّشْوِيقُ إلى اسْتِماعِ ما في حَيِّزِهِ؛ لِإيذانِهِ بِأنَّهُ مِنَ الأنْباءِ البَدِيعَةِ الَّتِي حَقُّها أنْ تَشِيعَ فِيما بَيْنَ كُلِّ حاضِرٍ وبادٍ. والخَصْمُ في الأصْلِ مَصْدَرٌ، ولِذَلِكَ يُطْلَقُ عَلى الواحِدِ وما فَوْقَهُ كالضَّيْفِ، ومَعْنى خَصْمانِ فَرِيقانِ. ﴿إذْ تَسَوَّرُوا المِحْرابَ﴾ إذْ تَصَعَّدُوا سُورَهُ، ونَزَلُوا إلَيْهِ. والسُّورُ الحائِطُ المُرْتَفِعُ، ونَظِيرُهُ تَسَنَّمَهُ إذا عَلا سَنامَهُ، وتَذَرّاهُ إذا عَلا ذِرْوَتَهُ. و "إذْ" مُتَعَلِّقَةٌ بِمَحْذُوفٍ، أيْ: نَبَأُ تَحاكُمُ الخَصْمِ إذْ تَسَوَّرُوا، أوْ بِالنَّبَأِ عَلى أنَّ المُرادَ بِهِ الواقِعُ في عَهْدِ داوُدَ عَلَيْهِ السَّلامُ، وأنَّ إسْنادَهُ الإتْيانُ إلَيْهِ عَلى حَذْفِ مُضافٍ، أيْ: قِصَّةُ نَبَأِ الخَصْمِ، أوْ بِالخَصْمِ لِما فِيهِ مِن مَعْنى الخُصُومَةِ، لا بِأتى لِأنَّ إتْيانَهُ الرَّسُولَ ﷺ لَمْ يَكُنْ حِينَئِذٍ. وقَوْلُهُ تَعالى:

{"ayah":"۞ وَهَلۡ أَتَىٰكَ نَبَؤُا۟ ٱلۡخَصۡمِ إِذۡ تَسَوَّرُوا۟ ٱلۡمِحۡرَابَ"}