الباحث القرآني

وَكَلِمَةُ "لَوْ" في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَلَوْ أنَّ لَنا كَرَّةً﴾ لِلتَّمَنِّي كَلَيْتَ لِما أنَّ بَيْنَ مَعْنَيَيْهِما تَلاقِيًا في مَعْنى الفَرْضِ والتَّقْدِيرِ، كَأنَّهُ قِيلَ: فَلَيْتَ لَنا كَرَّةً، أيْ رَجْعَةً إلى الدُّنْيا، وقِيلَ: هي عَلى أصْلِها مِنَ الشَّرْطِ وجَوابُهُ مَحْذُوفٌ، كَأنَّهُ قِيلَ: فَلَوْ أنَّ لَنا كَرَّةً لَفَعَلْنا مِنَ الخَيْراتِ كَيْتَ وكَيْتَ، ويَأْباهُ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَنَكُونَ مِنَ المُؤْمِنِينَ﴾ لِتَحَتُّمِ كَوْنِهِ جَوابًا لِلتَّمَنِّي مُفِيدًا لِتَرْتِيبِ إيمانِهِمْ عَلى وُقُوعِ الكَرَّةِ البَتَّةَ بِلا تَخَلُّفٍ كَما هو مُقْتَضى حالِهِمْ. وعَطَفَهُ عَلى كَرَّةً طَرِيقَةٌ "لَلُبْسُ عَباءَةٍ وتَقَرَّ عَيْنِي" . كَما يَسْتَدْعِيهِ كَوْنُ "لَوْ" عَلى أصْلِها إنَّما يُفِيدُ تَحَقُّقَ مَضْمُونِ الجَوابِ عَلى تَقْدِيرِ تَحَقُّقِ كَرَّتِهِمْ وإيمانِهِمْ مَعًا مِن غَيْرِ دَلالَةٍ عَلى اسْتِلْزامِ الكَرَّةِ لِلْإيمانِ أصْلًا مَعَ أنَّهُ المَقْصُودُ حَتْمًا.

{"ayah":"فَلَوۡ أَنَّ لَنَا كَرَّةࣰ فَنَكُونَ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ"}